আধুনিক দর্শন: বৈশিষ্ট্য, ধারণা এবং দার্শনিক

আধুনিক দর্শন হল চিন্তার একটি স্রোত যা 17 শতক থেকে 19 শতক পর্যন্ত বিকশিত হয়েছে এবং কারণ, বিজ্ঞান এবং বস্তুনিষ্ঠ জ্ঞানের অনুসন্ধানের উপর এর ফোকাস দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে। এই নিবন্ধে, আমরা আধুনিক দর্শনের মৌলিক বৈশিষ্ট্যগুলি, এই সময়ের মধ্যে উদ্ভূত মূল ধারণাগুলি এবং এর বিকাশে সবচেয়ে প্রভাবশালী দার্শনিকদের অন্বেষণ করব। একটি প্রযুক্তিগত দৃষ্টিভঙ্গি এবং একটি নিরপেক্ষ সুরের মাধ্যমে, আমরা বিশ্লেষণ করব কিভাবে আধুনিক দর্শন বর্তমান চিন্তাধারার ভিত্তি স্থাপন করেছে এবং বিশ্ব ও মানুষের সম্পর্কে আমাদের বোঝার পরিবর্তন করেছে।

1. আধুনিক দর্শনের ভূমিকা: সংজ্ঞা এবং ঐতিহাসিক বিবর্তন

আধুনিক দর্শন কালকে বোঝায় ইতিহাসের দার্শনিক যা 17 শতক থেকে 19 শতক পর্যন্ত বিস্তৃত। এই সময়ে, দর্শন একটি আমূল পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যায়, মধ্যযুগীয় পদ্ধতি থেকে দূরে সরে যায় এবং যুক্তিবাদী ও বৈজ্ঞানিক চিন্তাধারাকে গ্রহণ করে। আধুনিক দর্শন বাস্তবতার জ্ঞান এবং অধ্যয়নের জন্য একটি কঠোর পদ্ধতির অনুসন্ধান দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যা মধ্যযুগীয় দর্শনের আরও ধর্মতাত্ত্বিক এবং অনুমানমূলক পদ্ধতির বিপরীতে।

আধুনিক দর্শনের এই ঐতিহাসিক বিবর্তনকে বিভিন্ন দার্শনিক স্রোত বা সিস্টেমে ভাগ করা যায়। সবচেয়ে প্রভাবশালী কিছু ছিল যুক্তিবাদ, অভিজ্ঞতাবাদ এবং আদর্শবাদ। যুক্তিবাদ, রেনে দেকার্তের মতো দার্শনিকদের দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে, ধারণা করা হয়েছিল যে জ্ঞানটি যুক্তি এবং যৌক্তিক বাদ দিয়ে উদ্ভূত হয়। অন্যদিকে, জন লকের মতো চিন্তাবিদদের সাথে সম্পৃক্ত অভিজ্ঞতাবাদের পক্ষে বলা হয়েছে যে জ্ঞান অভিজ্ঞতা এবং পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে প্রাপ্ত হয়।

আদর্শবাদ, তার অংশের জন্য, অনুমান করে যে বাস্তবতা মন বা চেতনার উপর নির্ভর করে। ইমানুয়েল কান্টের মতো দার্শনিকরা যুক্তিবাদ এবং অভিজ্ঞতাবাদের মধ্যে একটি সংশ্লেষণ তৈরি করেছিলেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে জ্ঞান অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে তবে মানুষের সহজাত জ্ঞানীয় কাঠামোর উপরও। এই বিভিন্ন দার্শনিক পন্থা এবং সিস্টেমগুলি চিন্তাভাবনা এবং বাস্তবতা অধ্যয়নের ক্ষেত্রে একটি উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন চিহ্নিত করেছে, যা সমসাময়িক দর্শনের ভিত্তি স্থাপন করেছে।

2. আধুনিক দর্শনের ভিত্তি: বৈশিষ্ট্য এবং নীতি

আধুনিক দর্শন একটি ধারাবাহিক নীতি এবং বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যা এটিকে পূর্ববর্তী দার্শনিক স্রোত থেকে আলাদা করে। আধুনিক দর্শনের অন্যতম প্রধান ভিত্তি হল যুক্তি এবং ব্যক্তিত্বের উপর ফোকাস। মধ্যযুগীয় দর্শনের বিপরীতে, যা কর্তৃত্ব এবং ঐতিহ্যের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, আধুনিক দর্শন যৌক্তিক যুক্তি এবং ব্যক্তিগত আত্মদর্শনের মাধ্যমে জ্ঞান এবং সত্যের সন্ধান করে।

আধুনিক দর্শনের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল অভিজ্ঞতাবাদ এবং বিজ্ঞানের উপর জোর দেওয়া। আধুনিক দার্শনিকরা অভিজ্ঞতা ও পর্যবেক্ষণের ভিত্তিতে ব্যাখ্যা ও উত্তর খোঁজেন। তারা তাদের চারপাশের জগতকে বিশ্লেষণ এবং বোঝার জন্য বৈজ্ঞানিক এবং যুক্তিবাদী পদ্ধতি ব্যবহার করে, বিশ্বাস বা ঐশ্বরিক উদ্ঘাটনের উপর ভিত্তি করে ব্যাখ্যা প্রত্যাখ্যান করে।

উপরন্তু, আধুনিক দর্শন ব্যক্তিত্ব এবং স্বাধীনতার উপর ফোকাস দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। আধুনিক দার্শনিকরা স্ব-সংকল্প এবং নিজের ইচ্ছা অনুযায়ী বেছে নেওয়া এবং কাজ করার ক্ষমতাকে মূল্য দেন। তারা প্রতিটি ব্যক্তির অধিকার এবং মর্যাদার যত্ন নেয় এবং এমন একটি সমাজ তৈরি করতে চায় যেখানে প্রত্যেকে তাদের পূর্ণ সম্ভাবনা বিকাশের সুযোগ পায়। সংক্ষেপে, আধুনিক দর্শনের ভিত্তি যুক্তি, অভিজ্ঞতাবাদ এবং ব্যক্তিত্ব ও স্বাধীনতার উপলব্ধির উপর ভিত্তি করে।

3. আধুনিক দর্শন এবং এর মূল ধারণা: স্বাধীনতা, যুক্তি এবং অগ্রগতি

আধুনিক দর্শন প্রধান ধারণা হিসাবে স্বাধীনতা, যুক্তি এবং অগ্রগতির উপর জোর দিয়ে চিহ্নিত করা হয়। এই ধারণাগুলি 17 এবং 18 শতকে দার্শনিক চিন্তার বিবর্তন বোঝার জন্য মৌলিক।

স্বাধীনতা, স্বায়ত্তশাসিতভাবে কাজ করার এবং সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতা হিসাবে বোঝা, আধুনিক দর্শনের একটি মৌলিক নীতি। এই যুগের দার্শনিকরা এই ধারণাটিকে রক্ষা করেছিলেন যে ব্যক্তিদের তাদের মানবিক অবস্থার অন্তর্নিহিত প্রাকৃতিক অধিকার রয়েছে, তাদের মধ্যে চিন্তা, মত প্রকাশ এবং কর্মের স্বাধীনতার অধিকার রয়েছে। ব্যক্তি ও সামাজিক উন্নয়নের জন্য স্বাধীনতাকে একটি অপরিহার্য মূল্য হিসেবে দেখা হতো এবং একটি ন্যায় ও গণতান্ত্রিক সমাজের ভিত্তি হিসেবে বিবেচনা করা হতো।

কারণ সম্পর্কে, আধুনিক দার্শনিকরা বিশ্বকে জানা ও বোঝার একটি হাতিয়ার হিসেবে এর গুরুত্ব তুলে ধরেছেন। কারণকে মানবিক অনুষদ হিসাবে কল্পনা করা হয়েছিল যা সর্বজনীন নীতিগুলি বিশ্লেষণ, অনুমান এবং প্রণয়ন করতে সক্ষম। যুক্তির অনুশীলনের মাধ্যমে, আধুনিক দার্শনিকরা মহাবিশ্বকে নিয়ন্ত্রণ করে এমন আইনগুলি আবিষ্কার করতে এবং নৈতিকতা, রাজনীতি এবং বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের জন্য যুক্তিযুক্ত ভিত্তি স্থাপন করতে চেয়েছিলেন। জ্ঞানের উত্স হিসাবে যুক্তির উপর নির্ভরতা জ্ঞানার্জনের উত্থানের দিকে পরিচালিত করে, একটি বুদ্ধিবৃত্তিক আন্দোলন যা শিক্ষার প্রসার এবং যুক্তির সমালোচনামূলক ব্যবহারের পক্ষে কথা বলে।

4. আধুনিক দর্শনের প্রধান দার্শনিক: সংক্ষিপ্ত প্রোফাইল এবং অবদান

• রেনে দেকার্ত: দেকার্ত একজন ফরাসি দার্শনিক ছিলেন যাকে আধুনিক দর্শনের জনক বলে মনে করা হয়। তিনি তার বিখ্যাত বাক্যাংশ "Cogito, ergo sum" ("আমি মনে করি, তাই আমি") জন্য পরিচিত। আধুনিক দর্শনে তাঁর প্রধান অবদান ছিল তাঁর ডিডাক্টিভ পদ্ধতি, যার মাধ্যমে তিনি পরম এবং অবিসংবাদিত সত্যে পৌঁছানোর চেষ্টা করেছিলেন। তদ্ব্যতীত, ডেসকার্টস মন-দেহের দ্বৈততা রক্ষা করেছিলেন এবং যুক্তি দিয়েছিলেন যে জ্ঞান ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে নয় যুক্তির মাধ্যমে অর্জিত হয়।
• জন লক: লক, ইংরেজ দার্শনিক, অভিজ্ঞতাবাদের অন্যতম প্রধান প্রবক্তা হিসেবে বিবেচিত হন। তার প্রধান কাজ, "মানব বোঝার উপর একটি রচনা", যুক্তি দেয় যে মানুষের মন জন্মের সময় একটি "খালি স্লেট" এবং জ্ঞান সংবেদনশীল অভিজ্ঞতার মাধ্যমে অর্জিত হয়। লক প্রাকৃতিক অধিকারের তত্ত্বও তৈরি করেছিলেন, বজায় রেখেছিলেন যে ব্যক্তিদের তাদের মানব অবস্থার অন্তর্নিহিত অধিকার রয়েছে এবং রাজনৈতিক ক্ষমতা জনগণের সম্মতি থেকে উদ্ভূত হয়।
• ইমানুয়েল কান্ট: কান্ট, প্রুশিয়ান দার্শনিক, তার মাস্টারপিস "বিশুদ্ধ কারণের সমালোচনা" এর জন্য পরিচিত। আধুনিক দর্শনে তাঁর প্রধান অবদান ছিল অভিজ্ঞতাবাদ এবং যুক্তিবাদের সমন্বয় সাধনের প্রচেষ্টা। কান্টের মতে, অভিজ্ঞতা এবং যুক্তির মাধ্যমে জ্ঞান তৈরি হয়, তবে আমরা যা জানতে পারি তার সীমাবদ্ধতা রয়েছে। কান্টও কর্তব্যের নৈতিকতা বিকাশ করেছিলেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে নৈতিক কর্মগুলি যুক্তি এবং কর্তব্য দ্বারা পরিচালিত হওয়া উচিত, ফলাফল বা প্রবণতার দ্বারা নয়।

5. রেনে দেকার্ত এবং যুক্তিবাদ: একটি সূচনা বিন্দু হিসাবে cogito ergo যোগফল

রেনে দেকার্তস, 17 শতকের ফরাসি দার্শনিক এবং গণিতবিদ, যুক্তিবাদের অন্যতম প্রধান উদ্যোক্তা ছিলেন, একটি দার্শনিক স্রোত যা বিশ্বকে জানা এবং বোঝার উপায় হিসাবে যুক্তি এবং বুদ্ধিকে অত্যন্ত গুরুত্ব দিয়েছিল। এর সর্বাধিক অভিব্যক্তিটি বিখ্যাত বাক্যাংশ "কোগিটো এরগো সাম"-এ পাওয়া যায়, যার স্প্যানিশ অর্থ "আমি মনে করি, তাই আমি আছি।"

cogito ergo sumটি দেকার্তের চিন্তার সূচনা বিন্দু হয়ে ওঠে, যেহেতু এর মাধ্যমে চিন্তার বিষয়ের অস্তিত্ব, অর্থাৎ নিজের, প্রতিষ্ঠিত হয়। দেকার্ত মনে করতেন যে সমস্ত ধারণাকে সন্দেহ করা যেতে পারে, চিন্তার বিষয় হিসাবে নিজেকে নিয়ে ধারণা ছাড়া। এইভাবে, তিনি নিশ্চিত করেছেন যে সন্দেহ নিজেই সন্দেহকারীর অস্তিত্ব প্রদর্শন করে।

এই সূচনা বিন্দুটি সত্য জ্ঞানের সন্ধানে দেকার্তের জন্য রেফারেন্স পয়েন্ট হয়ে ওঠে। চিন্তাশীলতার অস্তিত্ব থেকে তিনি ঈশ্বরের অস্তিত্ব এবং বাহ্যিক বাস্তবতা অনুমান করতে এগিয়ে যান। দেকার্ত যুক্তি দেন যে যদি ঈশ্বরের মতো একটি নিখুঁত এবং অসীম সত্তা থাকে, তবে তিনি নিজের মতো একটি সসীম এবং অপূর্ণ সত্তা দ্বারা প্রতারিত হতে পারবেন না। অতএব, একটি নিখুঁত সত্তার ধারণা অপরিহার্যভাবে তার অস্তিত্বকে বোঝায়।

সংক্ষেপে, রেনে দেকার্ত এবং যুক্তিবাদ বজায় রাখে যে চিন্তাই জ্ঞানের মৌলিক ভিত্তি। cogito ergo sum, একটি সূচনা বিন্দু হিসাবে, চিন্তার নিজের অস্তিত্ব প্রতিষ্ঠা করে এবং সত্য জ্ঞান নির্মাণের ভিত্তি হয়ে ওঠে। এই বিন্দু থেকে, ডেসকার্টস ঈশ্বরের অস্তিত্ব এবং বাহ্যিক বাস্তবতা অনুমান করতে চান। তাঁর দার্শনিক উত্তরাধিকার প্রাসঙ্গিক রয়ে গেছে আজকাল এবং একটি চিহ্ন রেখে গেছে ইতিহাসে চিন্তা - প্রসুত.

6. জন লক এবং ডেভিড হিউমের অভিজ্ঞতাবাদ: জ্ঞানের ভিত্তি হিসাবে অভিজ্ঞতা

অভিজ্ঞতাবাদ একটি দার্শনিক স্রোত যা বজায় রাখে যে জ্ঞান অভিজ্ঞতার মাধ্যমে অর্জিত হয়। এর প্রধান দুই প্রতিনিধি হলেন জন লক এবং ডেভিড হিউম। উভয় দার্শনিকই একমত যে অভিজ্ঞতা হল জ্ঞানের ভিত্তি, কিন্তু কিছু মৌলিক দিক থেকে তারা ভিন্ন।

জন লক তার রচনা "মানব বোঝার বিষয়ে একটি প্রবন্ধ" এ বজায় রেখেছেন যে মানুষের মন জন্মের সময় একটি ফাঁকা স্লেটের মতো, অর্থাৎ, আমাদের সহজাত জ্ঞান নেই এবং আমরা যা জানি তা আমরা অভিজ্ঞতার মাধ্যমে অর্জন করেছি। লকের জন্য, অভিজ্ঞতা দুটি প্রকারে বিভক্ত: সংবেদন, যা আমাদের ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে বাহ্যিক জগতকে জানতে দেয় এবং প্রতিফলন, যা আমাদের আত্মদর্শনের মাধ্যমে আমাদের নিজস্ব অভ্যন্তরীণ জগতকে জানতে দেয়।

তার অংশের জন্য, ডেভিড হিউম, তার রচনা "মানব প্রকৃতির গ্রন্থ"-এ লকের ধারনাকে প্রসারিত করেছেন এবং জ্ঞান গঠনে অভিজ্ঞতার ভূমিকার দিকে নজর দিয়েছেন। হিউম বজায় রাখে যে আমাদের সমস্ত জ্ঞান আমাদের সংবেদন থেকে আসা ইমপ্রেশন এবং উপলব্ধিতে হ্রাস পায়। উপরন্তু, তিনি যুক্তি দেন যে আমরা আমাদের অভিজ্ঞতার বাইরে বাহ্যিক বাস্তবতার অস্তিত্ব প্রদর্শন করতে পারি না, যেহেতু আমাদের কাছে নেই সরাসরি অ্যাক্সেস তাদেরকে.

7. ইমানুয়েল কান্ট এবং অতীন্দ্রিয় আদর্শবাদ: বিশুদ্ধ কারণের গুরুত্ব

ইমানুয়েল কান্ট ইতিহাসের অন্যতম প্রভাবশালী দার্শনিক হিসেবে স্বীকৃত, বিশেষ করে আধুনিক দর্শনের ক্ষেত্রে। তার রচনা "বিশুদ্ধ কারণের সমালোচনা" ট্রান্সসেন্ডেন্টাল আদর্শবাদের ধারণাকে সম্বোধন করে এবং মানব জ্ঞানে বিশুদ্ধ যুক্তির গুরুত্ব তুলে ধরে। কান্ট বজায় রাখেন যে বিশুদ্ধ কারণ বাস্তবতা বোঝার জন্য এবং সংবেদনশীল অভিজ্ঞতা অতিক্রম করার জন্য মৌলিক।

তার কাজের মধ্যে, কান্ট "অতিরিক্ত" ধারণাটি বিকাশ করেছেন যাতে ব্যাখ্যা করা যায় যে কীভাবে মানব মনের গঠন বিভাগ এবং ধারণার মাধ্যমে অভিজ্ঞতা অর্জন করে। শুধুমাত্র বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতার উপর ফোকাস করার পরিবর্তে, কান্ট বজায় রাখেন যে আমাদের উপলব্ধিগুলি আমাদের মনের সহজাত ধারণা এবং কাঠামো দ্বারা ফিল্টার এবং সংগঠিত হয়। এইভাবে, জ্ঞান এটি একটি প্রক্রিয়া সক্রিয় যেখানে বিশুদ্ধ কারণ একটি কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করে।

বিশুদ্ধ কারণের গুরুত্ব তার অভিজ্ঞতামূলক অভিজ্ঞতাকে অতিক্রম করার ক্ষমতার মধ্যে নিহিত। অভিজ্ঞতামূলক কারণের বিপরীতে, যা সংবেদনশীল উপলব্ধির উপর ভিত্তি করে, বিশুদ্ধ কারণ সর্বজনীন এবং প্রয়োজনীয় সত্যগুলিতে অ্যাক্সেসের অনুমতি দেয় যা অভিজ্ঞতার সীমাবদ্ধতা অতিক্রম করে। বিশুদ্ধ যুক্তি একটি অগ্রাধিকার বিচার প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম, অর্থাৎ এমন রায় যা অভিজ্ঞতার উপর নির্ভর করে না এবং সব সময় ও স্থানে বৈধ। এই একটি অগ্রাধিকার রায় আমাদের জ্ঞানের ভিত্তি গঠন করে এবং আমাদের বাস্তবতার মৌলিক দিকগুলি বোঝার অনুমতি দেয়।

8. জিন-পল সার্ত্র এবং ফ্রেডরিখ নিটশের অস্তিত্ববাদ: স্বাধীনতা এবং জীবনের অর্থ

জাঁ-পল সার্ত্র এবং ফ্রেডরিখ নিটশের অস্তিত্ববাদ সমসাময়িক দর্শনে গভীর চিহ্ন রেখে গেছে। উভয় দার্শনিকই বিভিন্ন কিন্তু পরিপূরক দৃষ্টিকোণ থেকে স্বাধীনতার থিম এবং জীবনের অর্থ অন্বেষণ করেছেন।

সার্ত্র, অস্তিত্ববাদের অন্যতম প্রধান প্রবক্তা হিসাবে বিবেচিত, এই ধারণাটিকে রক্ষা করেছিলেন যে ব্যক্তি স্বাধীন এবং তার নিজস্ব অস্তিত্বের অর্থ তৈরি করার জন্য দায়ী।** সার্ত্রের জন্য, স্বাধীনতার কোন সীমা বা বাহ্যিক বিধিনিষেধ নেই, তবে এটি একটি দায়িত্ব যা অনিবার্যভাবে পড়ে। প্রতিটি ব্যক্তিগত. অস্তিত্ব সারাংশের পূর্বে, যা বোঝায় যে আমরা আমাদের ক্রিয়াগুলি বেছে নিতে স্বাধীন এবং তাই আমাদের সিদ্ধান্তের পরিণতির জন্য দায়ী।

তার অংশের জন্য, নীটশে স্বাধীনতার থিম এবং জীবনের অর্থের সাথে আরও আমূল দৃষ্টিকোণ থেকে যোগাযোগ করেছিলেন।** তিনি বিবেচনা করেছিলেন যে অস্তিত্বটি অন্তর্নিহিতভাবে বিশৃঙ্খল এবং একটি অতীন্দ্রিয় উদ্দেশ্য ছাড়াই। নিটশে বলেছিলেন যে ব্যক্তিকে অবশ্যই ক্ষমতার ইচ্ছাকে আলিঙ্গন করতে হবে এবং আমোর ফাতির মাধ্যমে, অর্থাৎ নিজের ভাগ্যকে ভালোবাসার মাধ্যমে জীবনে তার নিজস্ব অর্থ তৈরি করতে হবে। নিটশের জন্য, প্রকৃত স্বাধীনতা ছিল খাঁটি ব্যক্তিত্বের সন্ধানের জন্য সমাজ দ্বারা আরোপিত মূল্যবোধ এবং ধারণাগুলিকে অতিক্রম করার ক্ষমতা।

9. জেরেমি বেন্থাম এবং জন স্টুয়ার্ট মিলের উপযোগিতাবাদ: নৈতিকতা এবং কল্যাণ সর্বাধিকীকরণ

জেরেমি বেন্থাম এবং জন স্টুয়ার্ট মিলের উপযোগিতাবাদ হল একটি নৈতিক স্রোত যা সমাজের সাধারণ মঙ্গলকে সর্বাধিক করতে চায়। এই দার্শনিক স্রোত বজায় রাখে যে একটি কর্ম নৈতিকভাবে সঠিক যদি এটি সর্বাধিক সংখ্যক মানুষের জন্য সর্বাধিক সুখের জন্ম দেয়। বেন্থামের জন্য, সুখ ছিল আনন্দ এবং বেদনার অনুপস্থিতির উপর ভিত্তি করে, যখন মিল মানব ক্ষমতার উপলব্ধির ধারণাকে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য এই ধারণাটিকে প্রসারিত করেছিল।

বেন্থামের মতে, কোন ক্রিয়াটি নৈতিকভাবে সঠিক তা নির্ধারণ করতে, প্রতিটি সম্ভাব্য কর্মের জন্য একজনকে অবশ্যই "সুখের গণনা" গণনা করতে হবে। এই গণনার মধ্যে একটি কর্মের ফলে যে আনন্দ এবং বেদনা হয় তার তীব্রতা, সময়কাল, নিশ্চিততা, নৈকট্য, বিশুদ্ধতা এবং ব্যাপ্তি বিবেচনা করে মূল্যায়ন করা জড়িত। এইভাবে, আমরা সর্বশ্রেষ্ঠ সাধারণ মঙ্গল গণনা করতে চাই যা প্রাপ্ত করা যেতে পারে।

অন্যদিকে, মিল আনন্দের "গুণ" ধারণাটি প্রবর্তন করে। তার মতে, সব আনন্দ সমান নয় এবং কিছু অন্যদের চেয়ে বেশি মূল্যবান। অতএব, তিনি বজায় রাখেন যে উপযোগিতাবাদ শুধুমাত্র আনন্দের পরিমাণকে সর্বাধিক করার জন্য নয়, সেই সাথে জ্ঞান, গুণ এবং নান্দনিক উপলব্ধির মতো উচ্চতর এবং আরও দীর্ঘস্থায়ী আনন্দগুলিকে উন্নীত করার বিষয়েও। এইভাবে, মিলের উপযোগবাদী নীতিশাস্ত্র আনন্দের গুণাগুণ বিবেচনায় নিয়ে দীর্ঘমেয়াদী মঙ্গলকে সর্বাধিকীকরণ করতে চায়।

10. জর্জ উইলহেম ফ্রেডরিখ হেগেলের পরম আদর্শবাদে অবদান: আত্মার দ্বান্দ্বিক

জর্জ উইলহেম ফ্রেডরিখ হেগেলের নিরঙ্কুশ আদর্শবাদে অবদানগুলি আত্মার দ্বান্দ্বিকতার ধারণার উপর ফোকাস করে। হেগেলের জন্য, আত্মা হল বাস্তবতার সামগ্রিকতা এবং বিকশিত হয় একটি দ্বান্দ্বিক প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যেখানে ক্রমাগত দ্বন্দ্ব এবং কাটিয়ে উঠতে হয়। এই পোস্টটি এই গুরুত্বপূর্ণ দার্শনিক অবদানের প্রধান দিকগুলি অন্বেষণ করবে।

প্রথমত, হেগেল প্রতিষ্ঠা করেন যে আত্মা তিনটি ধারাবাহিক পর্যায়ে নিজেকে প্রকাশ করে: বিষয়গত আত্মা, বস্তুনিষ্ঠ আত্মা এবং পরম আত্মা। বিষয়গত আত্মা ব্যক্তি চেতনা এবং বাইরের বিশ্বের সাথে এর সম্পর্ক বোঝায়। উদ্দেশ্যমূলক চেতনা, তার অংশের জন্য, মানব অভিজ্ঞতাকে আকার দেয় এমন প্রতিষ্ঠান এবং সামাজিক নিয়মগুলি বোঝে। অবশেষে, পরম আত্মা আত্মার বিকাশের শিখরকে প্রতিনিধিত্ব করে, যেখানে সত্যের পূর্ণ উপলব্ধি অর্জিত হয়।

দ্বিতীয়ত, হেগেল দ্বান্দ্বিকের ইঞ্জিন হিসাবে থিসিস, অ্যান্টিথিসিস এবং সংশ্লেষণের ধারণা প্রবর্তন করেন। থিসিসটি একটি প্রতিষ্ঠিত ধারণা বা অবস্থানের প্রতিনিধিত্ব করে যা তার বিপরীত, অ্যান্টিথিসিসের সাথে দ্বন্দ্ব করে। একটি দ্বান্দ্বিক দ্বন্দ্বের মাধ্যমে, একটি সংশ্লেষণের আবির্ভাব ঘটে যা থিসিস এবং অ্যান্টিথিসিসের দ্বন্দ্বকে একীভূত করে এবং অতিক্রম করে। এই প্রক্রিয়া এটি ক্রমাগত পুনরাবৃত্তি হয়, একটি উচ্চ সংশ্লেষণের দিকে একটি প্রগতিশীল অগ্রগতি তৈরি করে।

উপসংহারে, পরম আদর্শবাদে হেগেলের অবদান থিসিস, অ্যান্টিথিসিস এবং সংশ্লেষণের মাধ্যমে আত্মার দ্বান্দ্বিকতা এবং এর বিকাশের উপর ফোকাস করে। এই দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি আমাদের বিশ্বকে ধ্রুবক উন্নতি এবং বিবর্তনের প্রক্রিয়া হিসাবে বুঝতে দেয়, যেখানে অগ্রগতির জন্য দ্বন্দ্বগুলি প্রয়োজনীয়। হেগেল পরবর্তী অনেক দার্শনিক স্রোতের বিকাশের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন এবং তার প্রভাব আজও টিকে আছে।

11. অগাস্ট কমটের ইতিবাচকতাবাদ এবং বাস্তবতার তার বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি

অগাস্ট কমতে এর প্রত্যক্ষবাদ একটি দার্শনিক স্রোত যা বাস্তবতা বোঝা এবং ব্যাখ্যা করার জন্য বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির প্রয়োগের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। Comte মনে করেন যে বিজ্ঞান মানুষের জ্ঞানের প্রধান গাইড হওয়া উচিত এবং শুধুমাত্র এর মাধ্যমেই সামাজিক ও নৈতিক উন্নতি সম্ভব।

Comte-এর মতে, বাস্তবতা তিনটি অবস্থায় বিভক্ত: ধর্মতাত্ত্বিক, আধিভৌতিক এবং ইতিবাচক। ধর্মতাত্ত্বিক অবস্থায়, ঘটনার ব্যাখ্যা ঐশ্বরিক হস্তক্ষেপের উপর ভিত্তি করে, যখন আধিভৌতিক অবস্থায় প্রশ্নগুলির উত্তর দেওয়ার জন্য একটি সারমর্ম বা বিমূর্ত নীতির সন্ধান করা হয়। যাইহোক, ইতিবাচক অবস্থায়, এটি বৈজ্ঞানিক আইন এবং তত্ত্ব প্রণয়নের জন্য পর্যবেক্ষণ, পরীক্ষা এবং যাচাইয়ের উপর নির্ভর করে।

Comte এর ইতিবাচকতা তার অভিজ্ঞতামূলক এবং উদ্দেশ্যমূলক পদ্ধতির জন্য দাঁড়িয়েছে। বিবেচনা করে যে বৈজ্ঞানিক জ্ঞান অবশ্যই যাচাইযোগ্য এবং পুনরুত্পাদনযোগ্য তথ্যের উপর ভিত্তি করে হওয়া উচিত, অনুমান বা বিশ্বাসের উপর নয়। Comte একটি কঠোর বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির প্রস্তাব করেন যা যুক্তি ও আবেশের নীতির উপর ভিত্তি করে নিয়মতান্ত্রিক পর্যবেক্ষণ এবং নিয়ন্ত্রিত পরীক্ষা-নিরীক্ষার মাধ্যমে সাধারণ আইন প্রতিষ্ঠার অনুমতি দেয়। এইভাবে, ইতিবাচকতাবাদ বাস্তবতার জ্ঞান এবং উপলব্ধিতে নিশ্চিততা এবং বস্তুনিষ্ঠতা অর্জন করতে চায়।

12. ফ্রেডরিখ উইলহেম নিটশে এবং নৈতিক মূল্যবোধের সমালোচনা: ঈশ্বরের মৃত্যু

13. আধুনিক দর্শন এবং সমসাময়িক চিন্তার উপর এর প্রভাব

আধুনিক দর্শন সমসাময়িক চিন্তাধারার উপর গভীর প্রভাব ফেলেছে, কারণ এটি আমাদের বিশ্ব এবং আমাদের নিজের জীবনকে বোঝার উপায় পরিবর্তন করেছে। এই দার্শনিক স্রোত 17 শতকে ইউরোপে আবির্ভূত হয়েছিল এবং যুক্তিবাদ, অভিজ্ঞতাবাদ এবং আদর্শবাদের মতো চিন্তার বিভিন্ন স্রোতকে অন্তর্ভুক্ত করে।

আধুনিক দর্শনের অন্যতম প্রধান দিক হল যুক্তির শক্তি এবং বিশ্বকে জানা ও বোঝার মানুষের ক্ষমতার উপর এর ফোকাস। যুক্তিবাদী দার্শনিক যেমন ডেসকার্টস, স্পিনোজা এবং লাইবনিজ যুক্তি দিয়েছিলেন যে যুক্তি হল জ্ঞানের প্রাথমিক উৎস এবং যৌক্তিক এবং অনুমানমূলক চিন্তাভাবনা পরম সত্যের দিকে নিয়ে যেতে পারে। অন্যদিকে, লক, হিউম এবং বার্কলে-এর মতো অভিজ্ঞতাবাদীরা বিশ্বাস করতেন যে জ্ঞান বাহ্যিক জগতের সংবেদনশীল অভিজ্ঞতা এবং পর্যবেক্ষণ থেকে উদ্ভূত হয়।

আধুনিক দর্শনও আদর্শবাদের উত্থানকে প্রভাবিত করেছে, একটি স্রোত যা বজায় রাখে যে বাস্তবতা মৌলিকভাবে মানসিক বা আধ্যাত্মিক। কান্ট এবং হেগেলের মতো দার্শনিকরা এমন তত্ত্ব তৈরি করেছিলেন যা একটি বস্তুনিষ্ঠ বাহ্যিক বিশ্বের ধারণাকে প্রশ্নবিদ্ধ করেছিল এবং যুক্তি দিয়েছিল যে আমাদের উপলব্ধি এবং উপলব্ধি আমাদের মন এবং ধারণা দ্বারা গঠিত। এই ধারণা যে জিনিসগুলি কেবলমাত্র সেই পরিমাণে বিদ্যমান যা সেগুলি অনুভূত বা চিন্তা করা হয় সমসাময়িক চিন্তার কেন্দ্রবিন্দু এবং বাস্তবতার প্রকৃতি এবং এটি সম্পর্কে আমাদের জ্ঞান সম্পর্কে গভীর বিতর্কের দিকে পরিচালিত করেছে।

14. উপসংহার: আধুনিক দর্শন এবং এর উত্তরাধিকারের চূড়ান্ত প্রতিফলন

সংক্ষেপে, আধুনিক দর্শন আমাদের দার্শনিক সমস্যাগুলিকে বুঝতে এবং তার কাছে যাওয়ার উপায়ে একটি আকর্ষণীয় উত্তরাধিকার রেখে গেছে। 17 এবং 18 শতক জুড়ে, ডেসকার্টস, লক, হিউম, কান্ট এবং হেগেলের মতো দার্শনিকরা অনেক চিন্তাধারা এবং আলোচনার ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন যা আজও প্রাসঙ্গিক। তাদের প্রতিফলন এবং যুক্তির মাধ্যমে, তারা জ্ঞান, মানুষের অস্তিত্ব এবং সমাজের প্রকৃতি বিশ্লেষণ এবং বোঝার জন্য আমাদের ধারণাগত এবং পদ্ধতিগত সরঞ্জাম সরবরাহ করেছে।

আধুনিক দর্শনের অন্যতম প্রধান অবদান হল যুক্তিবাদী চিন্তার উপলব্ধি এবং কঠিন দার্শনিক তত্ত্ব নির্মাণে যুক্তির গুরুত্ব। আধুনিক দার্শনিকরা প্রমাণ এবং যৌক্তিক যুক্তির উপর ভিত্তি করে দাবি করার প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়েছেন, যা বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি এবং বিজ্ঞানের বিকাশকে প্রভাবিত করেছে। তাদের বিশ্লেষণাত্মক এবং সমালোচনামূলক পদ্ধতির জন্য ধন্যবাদ, তারা আমাদের বাস্তবতার গভীর উপলব্ধির দিকে নিয়ে গেছে এবং আমাদের বিশ্বাস এবং অনুমানকে প্রশ্নবিদ্ধ করার জন্য আমাদের চ্যালেঞ্জ করেছে।

তদুপরি, আধুনিক দর্শনের উত্তরাধিকার এটি থেকে উদ্ভূত দার্শনিক স্রোতের বৈচিত্র্যের মধ্যে দেখা যায়। অভিজ্ঞতাবাদ, যুক্তিবাদ, আদর্শবাদ, অস্তিত্ববাদ এবং অন্যান্য অনেক দার্শনিক স্রোত উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছে এবং আধুনিক দার্শনিকদের দৃষ্টিভঙ্গি প্রসারিত করেছে। এই স্রোতগুলির প্রত্যেকটি দর্শনে নতুন দৃষ্টিভঙ্গি এবং দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে এসেছে, এইভাবে ক্ষেত্রটিকে সমৃদ্ধ করেছে এবং মানব অস্তিত্বের মৌলিক প্রশ্নগুলিতে অব্যাহত বিতর্কের অনুমতি দিয়েছে।

উপসংহারে, আধুনিক দর্শন ব্যক্তির উপর তার ফোকাস এবং যুক্তি ও অভিজ্ঞতার মাধ্যমে জ্ঞান তৈরি করার ক্ষমতার জন্য দাঁড়িয়েছে। এটি ঐতিহ্যের সমালোচনা এবং অস্তিত্ব, জ্ঞান এবং নৈতিকতা সম্পর্কে মৌলিক উত্তরগুলির অনুসন্ধান দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

প্রবন্ধ জুড়ে, আমরা এই সময়ের বিভিন্ন গুরুত্বপূর্ণ দার্শনিক ধারণা যেমন যুক্তিবাদ, অভিজ্ঞতাবাদ এবং আদর্শবাদের অনুসন্ধান করেছি। এই পদ্ধতির প্রতিটি আধুনিক দর্শনে একটি উল্লেখযোগ্য চিহ্ন রেখে গেছে এবং রেনে ডেসকার্টস, জন লক, ইমানুয়েল কান্ট এবং ফ্রেডরিখ হেগেলের মতো বিশিষ্ট দার্শনিকদের চিন্তাভাবনাকে প্রভাবিত করেছে।

একইভাবে, আমরা আধুনিক দর্শনের প্রধান বৈশিষ্ট্য যেমন যুক্তির আদিমতা, কর্তৃত্বের সমালোচনা এবং ব্যক্তি স্বাধীনতার গুরুত্ব বিশ্লেষণ করেছি। এই বৈশিষ্ট্যগুলি পাশ্চাত্য দার্শনিক চিন্তাধারাকে রূপ দিয়েছে এবং বিজ্ঞান, রাজনীতি এবং নীতিশাস্ত্রের মতো অন্যান্য শাখাগুলির বিকাশের ভিত্তি স্থাপন করেছে।

সংক্ষেপে, আধুনিক দর্শন আমাদের চারপাশের বিশ্বকে বোঝার জন্য এবং প্রতিষ্ঠিত সত্যগুলিকে প্রশ্নবিদ্ধ করার জন্য সহায়ক হয়েছে। এর সমালোচনামূলক এবং কঠোর বিশ্লেষণের মাধ্যমে, এটি মানব চিন্তার বিবর্তনে অবদান রেখেছে এবং অস্তিত্বের মহান প্রশ্নগুলিকে প্রতিফলিত করার জন্য প্রয়োজনীয় সরঞ্জাম সরবরাহ করেছে।

শেষ পর্যন্ত, আধুনিক দর্শন আজও প্রাসঙ্গিক রয়ে গেছে কারণ এটি আমাদের মন, বাস্তবতা এবং নৈতিকতার মতো মৌলিক বিষয়গুলিতে প্রতিফলিত করার জন্য আমন্ত্রণ জানায়। তার উত্তরাধিকার প্রজন্মের দার্শনিকদের অনুপ্রাণিত করে এবং সমসাময়িক চ্যালেঞ্জ মোকাবেলার জন্য একটি দৃঢ় তাত্ত্বিক কাঠামো প্রদান করে। এইভাবে, আধুনিক দর্শন অধ্যয়নের একটি উত্তেজনাপূর্ণ এবং ক্রমাগত বিকশিত ক্ষেত্র হিসাবে অব্যাহত রয়েছে যা আমাদেরকে আমরা যে বিশ্বে বাস করি তা অন্বেষণ এবং বোঝা চালিয়ে যেতে দেয়।