I réimse leathan na fealsúnachta, bhí coincheap na réaltachta agus fírinneacht ár dtuairimí ina n-ábhar spéise agus díospóireachta ar feadh na gcéadta bliain. Ceann de na ceisteanna is spéisiúla a mheall an aigne dhaonna is ea an cumas a aithint idir an dúiseacht agus an staid aislingeach. Sa chiall seo, déanaimid iniúchadh ar an gceist bhunúsach maidir le conas is féidir linn a chinneadh an bhfuil muid ag brionglóid nó nach bhfuil. San Airteagal seo, déanfaimid iniúchadh ar an bhfiosrúchán seo ó pheirspictíocht theicniúil, ag iarraidh na meicníochtaí agus na hargóintí a thugann freagra ar an gceist fealsúnach shuimiúil seo a nochtadh.
1. Réamhrá le ceist na réaltachta: Conas is féidir linn a fhios nach bhfuil muid ag aisling fealsúnachta
I réimse na fealsúnachta, tá ceist na réaltachta ina ábhar anailíse agus díospóireachta leis na céadta bliain. Ceist a ardaítear a bhaineann leis an ábhar seo ná conas a bheidh a fhios againn an bhfuil taithí againn ar an réaltacht nó an bhfuil muid ag brionglóideach. Tugann an cheist seo dúinn iniúchadh a dhéanamh ar nádúr an bhraistint agus an chomhfhiosachta.
Chun aghaidh a thabhairt ar an gceist seo, tá sé tábhachtach peirspictíochtaí agus teoiricí fealsúnacha éagsúla a tháinig chun cinn le himeacht ama a chur san áireamh. Áitíonn cuid acu go bhfuil an réaltacht bunaithe ar ár n-eispéiris chéadfacha agus ar ár n-idirghníomhaíochtaí leis an domhan seachtrach. Creideann daoine eile gur tógáil ar an intinn í an réaltacht, agus nach bhfuil aon réaltacht oibiachtúil neamhspleách ar ár mbraistintí.
In ár n-iarracht a réiteach an fhadhb seo, tá sé úsáideach samplaí agus analaí a mheas a chuidíonn linn na seasaimh éagsúla a thuiscint. Mar shampla, is féidir linn smaoineamh ar chodladh agus conas, agus muid ag codladh, is féidir go bhfuil cuma an-dáiríre ar ár n-eispéiris, ach nuair a dhúisímid tuigimid gur seachmaill a bhí iontu. Mar an gcéanna, is féidir linn tionchar ár mothúcháin agus ár gcreidimh ar an mbealach a léirmhínímid réaltacht a mheas.
2. Sainmhíniú ar aisling agus réaltacht ó thaobh fealsúnachta de
Ó thaobh fealsúnachta de, is dhá choincheap iad aisling agus réaltacht a chruthaigh diandhíospóireacht tríd síos staire. Chun a ngaol a thuiscint, tá sé riachtanach an dá théarma a shainiú agus anailís a dhéanamh ar an gaol atá eatarthu.
Is féidir codladh a shainmhíniú mar staid chomhfhiosachta arb iad is sainairíonna é sraith taithí céadfach agus cognaíocha a tharlaíonn le linn scíthe. Is staid suibiachtúil é ina n-eisíonn an duine íomhánna, fuaimeanna agus mothaithe a d'fhéadfadh a bheith fíor, ach atá mar thoradh ar ghníomhaíocht inchinn le linn codlata. De réir roinnt fealsúna, is féidir codladh a mheas mar réaltacht eile, ós rud é le linn na céime seo is féidir leat taithí a fháil ar chásanna nach féidir a bheith sa stát múscailte.
Tagraíonn réaltacht, as a cuid, do shaol oibiachtúil agus nithiúil an domhain ina mairimid. Is é an tacar rudaí, neacha agus feiniméin atá ann go neamhspleách ar ár mbraistint. Ó thaobh na fealsúnachta de, tuigtear gur coincheap casta agus suibiachtúil í an réaltacht, mar is féidir lenár mbraistint agus lenár dtuiscint ar an réaltacht a bheith éagsúil idir daoine aonair agus cultúir. Is féidir an réaltacht a thuiscint mar shuim na heispéiris agus an eolais go léir a fhaighimid tríd ár gcéadfaí agus ár n-idirghníomhaíocht leis an gcomhshaol.
3. An t-amhras eipistéimeolaíoch: An féidir muinín a bheith againn as ár gcéadfaí a aithint idir aisling agus réaltacht?
Is cur chuige fealsúnach é amhras eipistéimeolaíoch a cheistíonn iontaofacht ár gcéadfaí. An féidir linn muinín a bheith againn as an rud a bhraithimid chun idirdhealú a dhéanamh idir aisling agus réaltacht? Chuir an cheist seo isteach ar fhealsamh agus ar smaointeoirí i rith an ama ar fud na staire.
Chun aghaidh a thabhairt ar an gceist seo, tá sé tábhachtach dearcthaí éagsúla a mheas. Áitíonn roinnt fealsúna go bhfuil ár gcéadfaí neamhfhoirfe agus gur féidir leo sinn a mhealladh go héasca. Mar shampla, d'fhéadfadh muid a bheith ag brionglóid go bhfuil muid dúiseacht agus mearbhall a chur air leis an réaltacht. Ina theannta sin, tá feiniméin mar siabhránachtaí agus brionglóidí beoga tar éis mearbhall a bheith ann idir cad atá fíor agus cad atá meabhlach.
Chun an aisling agus an réaltacht a aithint, tá sé úsáideach go leor cineálacha cur chuige a chur i bhfeidhm. Ar dtús, tá sé tábhachtach comhsheasmhacht ár dtaithí a mheas. Má thugann ár gcéadfaí eolas dúinn atá comhleanúnach agus comhsheasmhach lena bhfuil feicthe againn san am a chuaigh thart, is dóichí go mbeidh muid i ndáiríre. Is féidir linn dul i muinín anailíse loighciúil agus réasúnach freisin, ag déanamh meastóireachta ar shochreidteacht agus ar chomhleanúnachas na gcásanna a bhíonn againn. Fíorú seachtrach, mar idirghníomhaíocht le daoine eile nó fíorais a fhíorú le foinsí iontaofa, is féidir linn cabhrú linn aithint idir an dá stát.
4. Réasúnachas agus eimpíreach: Dearcaí fealsúnacha ar an idirdhealú idir aisling agus réaltacht
Ba fhoinse leanúnach machnaimh í an díospóireacht fealsúnach idir an réasúnaíocht agus an eimpíreach ar an idirdhealú idir aisling agus réaltacht. Dearbhaíonn an Réasúnachas go bhfaightear eolas trí chúis agus loighic, agus áitíonn eimpíreacht gurb é taithí céadfach bunús an eolais. Cuireann an dá pheirspictíocht cineálacha cur chuige éagsúla ar fáil chun aghaidh a thabhairt ar cheist na réaltachta oibiachtúla.
Ó thaobh na réasúnaíochta de, meastar gur de bharr réasúnaíochta agus machnaimh a chruthaítear an réaltacht. De réir an tseasaimh seo, is tógálacha meabhracha iad brionglóidí gan aon bhaint dhíreach acu leis an réaltacht oibiachtúil. Maidir le réasúnaithe, luíonn an t-idirdhealú idir aisling agus réaltacht i gcumas an ábhair an fhírinne a réasúnú agus a thuiscint. Éiríonn Cúis an uirlis bhunúsach chun idirdhealú a dhéanamh idir an illusory agus an fíor. Tá an pheirspictíocht seo cáinte, áfach, as an easpa machnaimh ar thábhacht eispéiris eimpíreach.
Ar an láimh eile, tugann eimpíreach aghaidh ar an idirdhealú idir aisling agus réaltacht ó thaithí céadfach. I gcás eimpíreach, tógtar an réaltacht ó dhearcadh agus ó thurgnamh an domhain.. Breathnaítear ar aislingí, sa chiall seo, mar léiriú ar ár n-eispéiris chéadfacha, ach níl an oibiachtúlacht agus an chomhsheasmhacht atá mar thréith ag an réaltacht in easnamh orthu. Aibhsítear an tábhacht a bhaineann le taithí dhíreach mar mhodh chun idirdhealú a dhéanamh idir an rud atá fíor agus a d’fhéadfadh a bheith meabhlach.
Mar fhocal scoir, cuireann peirspictíochtaí fealsúnacha an réasúnaíochta agus an eimpíreach cur chuige éagsúla ar fáil chun aghaidh a thabhairt ar an idirdhealú idir aisling agus réaltacht. Cé go leagann an réasúnaíocht béim ar ról an réasúin maidir le hidirdhealú a dhéanamh idir an mheabhlach agus an fíor, braitheann eimpíreach ar thaithí céadfach chun réaltacht oibiachtúil a nochtadh. Tugann an dá pheirspictíocht gnéithe luachmhara le tuiscint agus machnamh a dhéanamh ar an idirdhealú bunúsach seo. agus tá marc suntasach fágtha acu ar fhorbairt na fealsúnachta agus na heipisteolaíochta ar fud na staire.
5. An fhadhb insamhalta: Conas is féidir linn idirdhealú a dhéanamh idir aisling agus eispéireas fíorúil?
Ceann de na fadhbanna bunúsacha a bhaineann le heispéiris fhíorúla a chruthú ná an deacracht a bhaineann le hidirdhealú a dhéanamh idir aisling agus eispéireas a ghineann insamhalta. Is minic gur féidir le daoine mearbhall a chur ar an dá rud agus tá sé ríthábhachtach a bheith in ann idirdhealú soiléir a dhéanamh eatarthu. Seo thíos roinnt straitéisí agus uirlisí a chabhróidh leis an tasc seo.
1. Úsáid braiteoirí bithmhéadracha: Rogha amháin chun a chinneadh an bhfuil aisling nó taithí fhíorúil agat ná braiteoirí bithmhéadracha a úsáid a dhéanann monatóireacht ar fhreagraí an chomhlachta. Mar shampla, is féidir le braiteoirí ráta croí agus electroencephalogram a bheith úsáideach chun a bhrath an bhfuil duine i riocht codlata nó an bhfuil réaltacht fhíorúil.
2. Tástálacha réaltachta a dhéanamh: Bealach eile chun idirdhealú a dhéanamh idir aisling agus taithí fhíorúil ná tástálacha réaltachta a dhéanamh laistigh den taithí. D’fhéadfadh dúshláin fhisiceacha nó mheabhracha atá deacair a dhéanamh laistigh de bhrionglóid a bheith i gceist leis na tástálacha seo. Má tá an duine in ann na dúshláin seo a shárú, is mó an seans go bhfaighidh siad é féin i eispéireas fíorúil agus ní i aisling.
6. Ceist oibiachtúil a bheith ann: Argóintí fealsúnachta a thugann dúshlán don réaltacht mar is eol dúinn í
Sa chuid seo, scrúdóimid roinnt argóintí fealsúnacha a cheistíonn aireachtáil oibiachtúil na réaltachta mar is eol dúinn í. Tugann na hargóintí seo dúshlán do thuairimí bunúsacha faoi nádúr ár ndomhan agus tugann siad cuireadh dúinn athmhachnamh a dhéanamh ar ár gcreidimh agus ar ár mbraistintí.
Ceann de na hargóintí is suntasaí ná an idéalachas. De réir na peirspictíochta seo, ní bhíonn an réaltacht ann go neamhspleách, ach braitheann sé go hiomlán ar an intinn nó ar an bhfeasacht a bhraitheann í. Ón dearcadh seo, is toradh ar ár mbraistintí é gach a bhfuil taithí againn agus níl aon saol oibiachtúil taobh amuigh dár meon. Áitíonn roinnt daoine a mhol an idéalachas gur tógáil mheabhrach é gach rud a fheictear dúinn agus go bhfuil an réaltacht féin dorochtana agus anaithnid.
Argóint dhúshlánach eile is ea an tsiombalachas, a thugann le tuiscint nach féidir linn a bheith cinnte ach go bhfuil ár meon féin ann. De réir na tuairime seo, ní féidir linn a chruthú go bhfuil aon rud eile ann lasmuigh dár gcomhfhios féin. Ó thaobh solipsis de, d’fhéadfadh an domhan lasmuigh a bheith ina seachmall nó ina chruthú dár n-intinn féin, agus níl aon bealaí cinntitheacha ann chun a mhalairt a fhíorú. Ardaíonn an argóint seo amhras faoi bheith ann oibiachtúil na réaltachta agus ardaíonn sé ceist dhúbailte: Cé chomh cinnte is féidir linn a bheith go bhfuil an domhan lasmuigh fíor? Conas is féidir linn idirdhealú a dhéanamh idir réaltacht agus illusion?
7. Paradacsa na brionglóidí soiléire: An féidir fios a bheith agat go bhfuil muid ag brionglóid agus, ar a seal, go mbeimid inár ndúiseacht?
Is feiniméan í an bhrionglóid ghleoite ina bhfuil a fhios ag an duine go bhfuil siad ag brionglóid agus iad i stát aisling. Ardaíonn an paradacsa seo ceist suimiúil: An féidir a fhios go bhfuil muid ag brionglóid agus, ar a seal, a bheith dúisigh? Cé go bhfuil cuma contrártha air, is ea an freagra. Anseo thíos, déanfaimid iniúchadh ar shaintréithe an aisling shoiléir agus conas is féidir é a bhaint amach.
Chun taithí a fháil ar aisling soiléir, ní mór duit d'intinn a oiliúint agus foghlaim chun na comharthaí go bhfuil tú i mbrionglóid a aithint. Áirítear le roinnt teicníochtaí coitianta seiceálacha réaltachta a dhéanamh i rith an lae, mar shampla féachaint arís agus arís eile ar do lámha féachaint an bhfuil aimhrialtachtaí le feiceáil nó iarracht a dhéanamh siúl trí bhalla. Cuidíonn na cleachtaí seo leis an intinn dul i dtaithí ar an smaoineamh gur féidir rialacha na réaltachta a shárú.
Nuair a bheidh go leor oiliúna agat, is féidir teicnící a úsáid le linn codlata chun do sheans a fheabhsú go mbeidh aisling shoiléir agat. Roinnt samplaí áirítear dialann aisling a choinneáil, machnamh a chleachtadh roimh chodladh agus leideanna meabhrúcháin a úsáid, mar chlog a bhuaileann ag amanna éagsúla den lá chun feasacht a choinneáil. Trí na cleachtais seo a chomhcheangal, is féidir pointe a bhaint amach inar féidir leat aisling a aithint agus a bheith in ann cinntí comhfhiosacha a dhéanamh laistigh di, ag sárú dlíthe fisiceacha agus ag iniúchadh eispéiris nua.
8. Ábharthacht an inbhreathnaitheachta agus na comhfhiosachta san idirdhealú idir aisling agus réaltacht
Tá ról bunúsach ag introspection agus Chonaic san idirdhealú idir aisling agus réaltacht. Ligeann an dá ghné seo dár n-eispéireas suibiachtúla dúinn nádúr ár mbraistintí a aithint agus idirdhealú a dhéanamh idir cad is toradh dár meon agus muid inár gcodladh agus cad atá mar thoradh ar ár n-idirghníomhaíochtaí. ar fud an domhain fíor.
Is éard atá in introspection an cumas machnamh a dhéanamh ar ár gcuid smaointe, mothúcháin agus staid mheabhrach agus iad a scrúdú. Ligeann sé dúinn a bheith feasach ar ár n-eispéiris inmheánacha agus meastóireacht a dhéanamh ar a bhfírinne nó ar a gcomhchuibheas le réaltacht oibiachtúil. Chun aisling a idirdhealú ó réaltacht, is gá introspection níos mó a fhorbairt trí anailís a dhéanamh ar shaintréithe ár dtaithí agus a bhailíocht a cheistiú.
Ar an láimh eile, is é an Chonaic an cumas a bheith i láthair agus feasach ar an domhan lasmuigh agus ar ár stát inmheánach féin. Ligeann sé dúinn na spreagthaí sa timpeallacht a bhrath agus a bharántúlacht a aithint. Is dhá phróiseas cognaíocha idirghaolmhara iad introspection agus comhfhios a chomhlánaíonn a chéile sa tasc chun tuiscint a fháil idir aisling agus réaltacht.
9. Fealsúnacht chognaíoch agus néareolaíocht: Seo mar is féidir lenár n-inchinn cabhrú linn idirdhealú a dhéanamh idir aisling agus réaltacht
Thug fealsúnacht chognaíoch agus néareolaíocht léargais luachmhara ar an mbealach a phróiseálann ár n-inchinn faisnéis agus a chabhraíonn linn idirdhealú a dhéanamh idir aisling agus réaltacht. Tá sé léirithe ag na disciplíní seo go bhfuil an inchinn in ann eispéiris bheoga, réalaíocha a ghiniúint le linn codlata agus dúiseacht, ag cur ceisteanna spéisiúla faoin gcaoi a mbreathnaímid agus a dtuigimid an domhan thart orainn.
Ceann de na torthaí is suimiúla ná go n-úsáideann ár n-inchinn líonra casta réigiún chun ár dtaithí suibiachtúla a chruthú. Tríd an idirghníomhú idir réimsí éagsúla, bainistíonn an inchinn comharthaí céadfacha a phróiseáil agus léiriú inmheánach ar réaltacht a ghiniúint. Is é an léiriú seo, ar a dtugtar tógáil mheabhrach, a ligeann dúinn idirdhealú a dhéanamh idir aisling agus réaltacht.
Ina theannta sin, tá sé léirithe ag fealsúnacht chognaíoch agus néareolaíocht go mbíonn ár n-inchinn i gcónaí ag tuar faoin gcomhshaol bunaithe ar eispéiris san am atá caite. Is féidir leis na tuar seo tionchar a imirt ar an gcaoi a mbreathnaímid ar an réaltacht agus uaireanta féadann siad mearbhall a chur ar bhrionglóidí agus an réaltacht. Mar shampla, más rud é le linn codlata taithí againn cásanna atá cosúil lenár n-eispéiris laethúil, is féidir go léirmhíniú ár n-inchinn na heispéiris aisling mar fíor. Tugtar múscailt bhréagacha ar an bhfeiniméan seo agus is sampla iontach é den chaoi ar féidir lenár n-inchinn sinn a mhealladh.
10. Ról na loighce agus na réasúnaíochta maidir le réadúlacht oibiachtúil a chinneadh
Tá ról bunúsach ag an loighic agus an réasún chun réaltacht oibiachtúil a chinneadh. Trí úsáid a bhaint as loighic, is féidir linn anailís chórasach agus meastóireacht a dhéanamh ar bhailíocht argóint nó ráitis. Trí chúis a chur i bhfeidhm, is féidir linn tátail réasúnacha a dhéanamh agus teacht ar chonclúidí bunaithe ar fhianaise agus réasúnaíocht fhónta.
Ceann de na bealaí is coitianta chun loighic agus cúis a úsáid chun réaltacht oibiachtúil a chinneadh ná tríd an modh eolaíoch. Ligeann an modh seo, bunaithe ar bhreathnóireacht, ar thurgnaimh agus ar fhoirmiú hipitéisí, dúinn eolas oibiachtúil a fháil faoin domhan thart orainn. Ag baint úsáide as an loighic, is féidir linn meastóireacht a dhéanamh ar chomhsheasmhacht inmheánach teoiric eolaíoch agus a chomhaontú le sonraí breathnaithe. Agus cúis á baint againn, is féidir linn tátal a bhaint as iarmhairtí loighciúla ó áitribh agus iad a chur faoi réir tástálacha déine chun a mbailíocht a fhíorú.
Tá ról ríthábhachtach ag an loighic freisin san argóint loighciúil. Trí úsáid a bhaint as loighic fhoirmiúil, is féidir linn struchtúr argóinte a anailísiú agus a chinneadh an bhfuil sé bailí nó neamhbhailí. Is éard is argóint bhailí ann ná argóint ina dtacaíonn a háitreabh le conclúid de riachtanas, cé nach gcomhlíonann argóint neamhbhailí an coinníoll seo. Ligeann fáth, as a chuid féin, dúinn a mheas an bhfuil áitribh argóinte sochreidte agus an bhfuil na tátail a rinneadh iontaofa go loighciúil.
11. Aincheist an tsolipseachais: An féidir a dhearbhú go bhfuil an domhan seachtrach ann thar ár smaointe féin?
Ardaíonn aincheist an tsolipseachais an cheist an féidir a dhearbhú go bhfuil an domhan seachtrach ann thar ár smaointe féin. Is iomaí machnamh agus díospóireacht a tharla ar fud na staire mar gheall ar an bhfadhb fealsúnach seo. Ansin, cuirfear i láthair réiteach féideartha bunaithe ar argóintí agus réasúnaíocht loighciúil.
Chun an aincheist seo a fhreagairt, ní mór dúinn a mheas gur seasamh thar a bheith amhrasach é an tsolipeasachas a shonraíonn nach bhfuil ann ach comhfhios aonair agus nach féidir aon rud a lua thar ár smaointe féin. Mar sin féin, tá roinnt cúiseanna ann leis an seasamh seo a bhréagnú.
Ar an gcéad dul síos, is féidir linn a mhaíomh go dtugann taithí céadfach fianaise dúinn ar shaol seachtrach. Ligeann ár gcéadfaí dúinn an timpeallacht timpeall orainn a bhrath, mar rudaí a fheiceáil, teagmháil a dhéanamh le dromchlaí, nó fuaimeanna a chloisteáil. Mar sin, tá sé réasúnta a thuiscint gur rud éigin lasmuigh dár meon is cúis leis na heispéiris seo, is é sin, domhan oibiachtúil. Ina theannta sin, is féidir linn a thabhairt faoi deara gur féidir ár dtuairimí a roinnt le daoine eile, a thugann le fios go bhfuil réaltacht sheachtrach ann nach bhfuil ach suibiachtúil. Ar an mbealach seo, neartaítear saol an domhain sheachtraigh trí fhíorú eimpíreach agus trí chomhthacaíocht ar ár dtaithí le daoine aonair eile.
12. Teorainneacha eolais an duine: An bhfuil aon cinnteacht iomlán san idirdhealú idir aisling agus réaltacht?
Agus muid ag cuardach eolais daonna, tagann muid ar cheann de na enigmas is suimiúla: conas idirdhealú a dhéanamh idir aisling agus réaltacht? Le linn na staire, tá plé déanta ag fealsúna, ealaíontóirí agus eolaithe ar an gceist seo gan teacht ar chonclúid cinntitheach. Is éard atá i gceist le hanailís a dhéanamh ar theorainneacha an eolais ná iniúchadh a dhéanamh ar na teoiricí éagsúla a tháinig chun cinn maidir leis an ábhar suimiúil seo.
Seasann teoiric amháin nach bhfuil aon cinnteacht iomlán san idirdhealú idir aisling agus réaltacht. De réir an dearcadh seo, is féidir ár n-aireachtáil ar an réaltacht a bheith míthreorach, mar is féidir lenár gcéadfaí sinn a mhealladh agus b'fhéidir nach léiríonn ár n-eispéiris shuibiachtúla an cuspóir "fhírinne." Ina theannta sin, is féidir le brionglóidí a bheith chomh beoga agus chomh hinláimhsithe sin go bhfuil sé deacair iad a idirdhealú ón réaltacht. Cuireann an teoiric seo an smaoineamh chun cinn go bhfuil teorainneacha ag eolas daonna agus nach féidir linn a bheith iomlán cinnte cad atá fíor agus cad is aisling ann.
Ar an láimh eile, tá teoiricí ann a chosnaíonn an smaoineamh gur féidir idirdhealú a dhéanamh idir aisling agus réaltacht. Áitítear gur féidir le réasún agus loighic cabhrú linn an méid atá fíor a aithint ón rud atá bréagach. Leagtar béim ar a thábhachtaí atá sé ár réasúnaíocht agus ár bhfianaise eimpíreach a úsáid le fáil amach an bhfuil muid i mbrionglóid nó i ndáiríre. Ina theannta sin, moltar go bhféadfadh taithí chomhroinnte le daoine eile a bheith ina phríomhfhachtóir chun an rud atá fíor a aithint, mar má bhraitheann go leor daoine an rud céanna, is dóichí gur réaltacht é.
13. Oidhreacht fealsúnach Descartes agus a ábharthacht chun ár mbraistint ar an réaltacht a thuiscint
Bhí tionchar suntasach ag oidhreacht fealsúnach Descartes ar ár dtuiscint ar an dearcadh ar an réaltacht. D’ardaigh René Descartes, fealsamh agus matamaiticeoir clúiteach ón XNUMXú haois, ceisteanna tábhachtacha faoi nádúr na réaltachta agus ról an bhraistintí inár dtuiscint ar an domhan thart orainn. Tá a oidhreacht fealsúnach fós ábhartha maidir le staidéar a dhéanamh ar fhealsúnacht na hintinne agus na heipistéimeolaíochta, agus bhí tionchar aige ar iliomad fealsúna agus smaointeoirí ina dhiaidh sin.
Ar cheann de phríomh-ranníocaíochtaí Descartes bhí a ráiteas cáiliúil "Cogito, ergo sum" (sílim, mar sin tá mé), a leagann béim ar an tábhacht a bhaineann le amhras agus smaoineamh aonair mar phointe tosaigh don chuardach le haghaidh fírinne. Leagann an ráiteas seo béim ar lárnacht aigne agus feasachta inár mbraistint ar an réaltacht. D’áitigh Descartes go bhfuil ár n-intinn, mar neacha smaoinimh, inchurtha in amhras, agus bunaíonn sé seo pointe daingean agus slán ónar féidir linn tosú ar an domhan thart orainn a thuiscint.
Ina theannta sin, mhol Descartes idirdhealú a dhéanamh idir an intinn agus an corp, ar a dtugtar an dualism Chairtéiseach. De réir na fealsúnachta seo, is aonáin leithleacha agus leithleacha iad an intinn agus an corp, rud a ardaíonn ceisteanna faoin gaol atá eatarthu agus faoin tionchar a bhíonn acu ar a chéile. Bhí an dichotomy seo ina ábhar díospóireachta agus machnaimh i bhfealsúnacht an aigne agus tá teoiricí agus peirspictíochtaí éagsúla ann maidir le dearcadh na réaltachta agus nádúr na comhfhiosachta chun cinn.
14. Conclúidí: Machnamh deiridh ar conas is féidir linn dul i ngleic leis an eolas nach bhfuil muid ag brionglóideach fealsúnacht
Go hachomair, rinneamar iniúchadh ar chur chuige fealsúnachta éagsúla agus ar mhachnamh ar an eolas nach bhfuil muid ag brionglóid. Trí theoiricí agus argóintí éagsúla, rinneamar iarracht teacht ar chonclúid dhaingean ar an ábhar casta seo. Seo thíos roinnt smaointe deiridh a chabhróidh linn bogadh níos gaire do thuiscint níos iomláine.
Ar an gcéad dul síos, tá sé riachtanach a aithint a thábhachtaí atá amhras modheolaíoch sa phróiseas a bhaineann le heolas a lorg. Mhúin Descartes dúinn go bhfuil sé riachtanach ár dtuairimí a cheistiú agus ár gcreideamh a amhras chun an smaoineamh fealsúnach a chur chun cinn. Tríd an bprionsabal seo a chur i bhfeidhm ar fhadhb na réaltachta in aghaidh na seachmaill, is féidir linn tosú a thuiscint conas is féidir linn teacht níos gaire don fhírinne.
Ina theannta sin, tá sé úsáideach dearcthaí agus cineálacha cur chuige fealsúnacha éagsúla a iniúchadh. Ó idéalachas Berkeley go teoiric ionsamhlúcháin Bostrom, gach cur chuige tairiscintí dúinn fís uathúil d'fhadhb na réaltachta in aghaidh na seachmaill. Trí na teoiricí éagsúla seo a bhreithniú, is féidir linn a láidreachtaí agus a laigí a aithint, agus mar sin pictiúr níos iomláine a chruthú ar conas is féidir linn dul i ngleic leis an eolas nach bhfuil muid ag brionglóideach.
Mar fhocal scoir, tá iniúchadh déanta againn ar fud an ailt seo ar an gceist maidir le conas a bheidh a fhios againn mura bhfuil muid ag brionglóid ó pheirspictíocht fealsúnach. Táimid tar éis sinn féin a thumadh i dteoiricí agus argóintí éagsúla chun anailís a dhéanamh ar nádúr na réaltachta agus ar an bhféidearthacht idirdhealú a dhéanamh idir codlata agus dúiseacht.
Le linn na machnaimh seo, tá feicthe againn mar a mhol fealsúna sraith critéar chun réaltacht an domhain thart orainn a chinneadh. Ó chur chuige Descartes maidir le hamhras modheolaíoch, go dtí na teoiricí braistintí agus comhleanúnachas loighciúil atá molta ag fealsúna comhaimseartha, tá iniúchadh déanta againn ar bhealaí éagsúla chun aghaidh a thabhairt ar an gceist seo.
Mar sin féin, tá sé tábhachtach a thabhairt faoi deara nach bhfuil aon fhreagra cinntitheach ar an gceist seo. Ardaíonn nádúr na réaltachta agus eispéiris dhaonna rúndiamhra a éalaíonn ár dtuiscint iomlán fiú sa lá atá inniu ann. Cuireann an fhealsúnacht uirlisí ar fáil dúinn chun machnamh a dhéanamh ar na ceisteanna seo, ach beimid ag tabhairt aghaidh ar roinnt éiginnteachta i gcónaí.
I mbeagán focal, dúisíonn an fhadhb a bhaineann le fios a bheith againn mura bhfuil muid ag brionglóideach braistint iontais agus tart ar eolas a spreagann sinn chun leanúint ar aghaidh ag cuardach freagraí. Cé nach féidir linn teacht ar chonclúid aonchiallach, de bharr na ceiste seo a chur, ní mór dúinn machnamh a dhéanamh ar nádúr ár saolta agus tuiscint níos fearr fós a bheith againn ar na tráthanna soiléire a bhíonn againn inár saol laethúil.
I ndeireadh na dála, is é an cúram seo go beacht an réaltacht agus ár dtaithí a thuiscint a spreagann dul chun cinn na fealsúnachta agus ár mbraistintí a cheistiú go leanúnach. Trí bheith oscailte don chomhphlé agus don fhiosrúchán, is féidir linn ár dtuiscint orainn féin agus ar an domhan thart orainn a shaibhriú, ag lorg freagra i gcónaí ar an gceist an bhfuilimid fíor-dhúisigh i ndáiríre.
Is mise Sebastián Vidal, innealtóir ríomhaireachta atá paiseanta faoin teicneolaíocht agus DIY. Ina theannta sin, is mise cruthaitheoir tecnobits.com, áit a roinnim ranganna teagaisc chun an teicneolaíocht a dhéanamh níos inrochtana agus níos intuigthe do chách.