Օգյուստ Կոնտ. Կենսագրություն, ստեղծագործություններ և հիմնական գաղափարներ

Օգյուստ Կոնտ. Կենսագրություն, աշխատություններ և հիմնական գաղափարները

Օգյուստ Կոնտը, 19-րդ դարի հայտնի ֆրանսիացի փիլիսոփա և սոցիոլոգ, պոզիտիվիստական ​​տեսության զարգացման հիմնական դեմքն էր և սոցիոլոգիայի կարգապահության հաստատման առաջամարտիկը: Նրա կյանքն ու ներդրումը հասարակական մտքի գիտության մեջ տրանսցենդենտալ ժառանգություն են թողել հասարակական գիտությունների ասպարեզում։ Այս հոդվածում մենք կուսումնասիրենք նրա կենսագրությունը, կվերլուծենք նրա ամենակարեւոր գործերը և կուսումնասիրենք հիմնարար գաղափարները, որոնք ձևավորել են նրա աշխարհայացքը։ Տեխնիկական մոտեցման և չեզոք տոնայնության միջոցով մենք կխորանանք այս նշանավոր մտավորականի կյանքի և մտքերի մեջ՝ բացահայտելով նրա մնայուն ազդեցությունը հասարակության ուսումնասիրության վրա։

1. Օգյուստ Կոմի ներածություն. կենսագրություն, աշխատություններ և հիմնական գաղափարներ

Օգյուստ Կոնտը ֆրանսիացի փիլիսոփա էր, որը համարվում էր պոզիտիվիզմի հիմնադիրներից մեկը։ Նա ծնվել է 19 թվականի հունվարի 1798-ին Մոնպելյեում և մահացել 5 թվականի սեպտեմբերի 1857-ին Փարիզում։ Նրա հիմնական աշխատությունը 1830-1842 թվականներին հրատարակված «Դրական փիլիսոփայության դասընթացն» է, որտեղ նա հաստատում է պոզիտիվիզմի հիմքերը՝ որպես հասարակության գիտական ​​ուսումնասիրության մեթոդ։ Կոնտը նաև ճանաչված է գիտությունների հիերարխիայի իր գաղափարով, որում նա առաջարկում է, որ սոցիոլոգիան ամենակարևոր տեղն է զբաղեցնում գիտական ​​գիտելիքները համակարգելու և միավորելու ունակության շնորհիվ:

«Դրական փիլիսոփայության դասընթացում» Կոնտը ներկայացնում է այն երեք վիճակների հայեցակարգը, որոնց միջով անցնում է մարդկային միտքը՝ աստվածաբանական կամ գեղարվեստական ​​վիճակ, մետաֆիզիկական կամ վերացական վիճակ և դրական կամ գիտական ​​վիճակ։ Ըստ նրա՝ մարդկությունը զարգանում է գերբնական և աստվածային կամքի վրա հիմնված բացատրություններից՝ դեպի երևույթների ըմբռնումը բնական և դիտարկելի օրենքներով։ Կոնտը նաև առաջարկում է երեք փուլերի օրենքի գաղափարը, որն ասում է, որ մարդկային գիտելիքի բոլոր ասպեկտները, ներառյալ հասարակությունը, անցնում են իրենց զարգացման այս երեք փուլերով:

Կոմի գաղափարները մեծ ազդեցություն են ունեցել սոցիոլոգիայի և գիտության փիլիսոփայության վրա։ Նրա գիտական ​​և պոզիտիվիստական ​​մոտեցումը տարիների ընթացքում եղել է բանավեճի և քննադատության առարկա, սակայն նրա ժառանգությունը պահպանվում է որպես ժամանակակից սոցիալական մտքի հիմնասյուներից մեկը: Նրա ներդրումները մեզ թույլ տվեցին հիմք դնել հասարակության՝ որպես գիտական ​​դիսցիպլինի ուսումնասիրության համար՝ այն հեռու պահելով մետաֆիզիկական և կրոնական շահարկումներից։

2. Մանրամասն հայացք Օգյուստ Կոմի կյանքին

Օգյուստ Կոնտը ֆրանսիացի փիլիսոփա և սոցիոլոգ էր, ով ծնվել է 19 թվականի հունվարի 1798-ին Ֆրանսիայի Մոնպելյե քաղաքում և մահացել 5 թվականի սեպտեմբերի 1857-ին Փարիզում։ Նա պոզիտիվիզմ անունով հայտնի փիլիսոփայական հոսանքի հիմնադիրն էր և համարվում է սոցիոլոգիայի հիմնադիր հայրերից մեկը։ Կոնտը իր կյանքի մեծ մասը նվիրեց կարգուկանոնի և սոցիալական առաջընթացի ուսումնասիրությանը:

Օգյուստ Կոմի կյանքը կարելի է բաժանել երկու տարբեր փուլերի. Առաջին փուլում, որը տևում է իր ծննդից մինչև 1826 թվականը, Կոնտը կենտրոնացավ իր մտավոր պատրաստվածության և իր փիլիսոփայական գաղափարների զարգացման վրա։ Այս շրջանում Կոնտը սկսեց զարգացնել պոզիտիվիզմի իր տեսությունը և դրեց սոցիոլոգիայի՝ որպես գիտության հիմքերը։ Երկրորդ փուլում, որն ընդգրկում է 1826 թվականից մինչև իր մահը, Կոնտը իրեն նվիրել է իր գաղափարների տարածմանն ու առաջմղմանը, ինչպես նաև սոցիոլոգիայի դասավանդմանը։ համալսարանում Փարիզից։

Պոզիտիվիզմը՝ Կոմի կողմից մշակված կենտրոնական տեսությունը, հիմնված է այն գաղափարի վրա, որ գիտական ​​գիտելիքը միակ վավերական գիտելիքն է։ Կոնտը պնդում էր, որ սոցիոլոգիան պետք է դիտարկվի որպես դրական գիտություն՝ հիմնված էմպիրիկ դիտարկման և գիտական ​​մեթոդի վրա։ Իր կյանքի ընթացքում Կոնտը բազմաթիվ ներդրումներ է կատարել սոցիոլոգիայում, ինչպիսիք են գիտությունների դասակարգումը, երեք փուլերի օրենքը և պոզիտիվիզմի վրա հիմնված բարոյական կրթության համակարգի առաջարկը:

3. Օգյուստ Կոմի հիմնական աշխատանքները. Քննադատական ​​վերլուծություն

Օգյուստ Կոնտը ականավոր ֆրանսիացի փիլիսոփա էր, որը հայտնի է որպես սոցիոլոգիայի հայր և պոզիտիվիզմի իր տեսությամբ: Նրա հիմնական աշխատությունները անջնջելի հետք են թողել փիլիսոփայության և սոցիոլոգիայի ասպարեզում և տարիների ընթացքում եղել քննադատական ​​վերլուծության առարկա։

Կոմի ամենակարևոր աշխատություններից է «Դրական փիլիսոփայության դասընթացը», որտեղ նա բացահայտում է պոզիտիվիզմի իր տեսլականը, փիլիսոփայական հոսանք, որը հիմնված է էմպիրիկ դիտարկման և գիտական ​​մեթոդի վրա։ Այս աշխատության մեջ Կոնտը հաստատում է սոցիոլոգիայի՝ որպես ինքնավար գիտության հիմքերը և առաջարկում սոցիալական երևույթների ուսումնասիրությունը պոզիտիվիստական ​​մոտեցմամբ։

Կոմի մեկ այլ առանցքային աշխատանք է «Դրական քաղաքականության համակարգը», որտեղ նա զարգացնում է իր քաղաքական և սոցիալական տեսությունը։ Այս աշխատության մեջ Կոնտը պնդում է, որ հասարակությունը պետք է կառավարվի կարգի և հիերարխիայի սկզբունքով, և առաջարկում է քաղաքական համակարգ, որը հիմնված է գիտության և պոզիտիվիզմի վրա: Հասարակության նրա ուտոպիստական ​​տեսլականը հիմնված է այն գաղափարի վրա, որ գիտական ​​գիտելիքները կարող են օգտագործվել սոցիալական կառուցվածքը բարելավելու և կայուն և ներդաշնակ սոցիալական կարգի հասնելու համար:

4. Օգյուստ Կոմի հիմնարար գաղափարների ուսումնասիրություն

Օգյուստ Կոնտը ֆրանսիացի փիլիսոփա էր, որը համարվում էր սոցիոլոգիայի և պոզիտիվիզմի հիմնադիրներից մեկը։ Իր աշխատանքում Կոնտը զարգացրեց մի շարք հիմնարար գաղափարներ, որոնք էական նշանակություն ունեցան այս գիտակարգերի ձևավորման համար: Ստորև մենք կուսումնասիրենք Կոմի որոշ հիմնական գաղափարներ և դրանց ազդեցությունը սոցիալական մտքի ոլորտում:

Կոմի հիմնարար գաղափարներից մեկը երեք փուլերի օրենքն է։ Համաձայն այս տեսության՝ մարդկությունն իր մտավոր զարգացման մեջ անցնում է երեք հստակ փուլ՝ աստվածաբանական, մետաֆիզիկական և դրական փուլ։ Աստվածաբանական փուլում մարդիկ իրադարձություններն ու երեւույթները բացատրում են գերբնական կամ աստվածային ուժերով։ Մետաֆիզիկական փուլում կրոնական բացատրությունը փոխարինվում է վերացական հասկացություններով և սուբյեկտներով, ինչպիսին է «պատմության ոգին»: Վերջապես, դրական փուլում իրադարձություններն ու երեւույթները բացատրվում են բացառապես բնական օրենքներով և գիտական ​​սկզբունքներով։

Կոմի մեկ այլ հիմնարար հասկացություն գիտությունների հիերարխիայի սկզբունքն է։ Ըստ այս սկզբունքի՝ գիտությունները կարելի է դասակարգել հիերարխիկ կարգով՝ մաթեմատիկան վերևում, իսկ սոցիոլոգիան՝ ներքևում։ Կոնտը պնդում էր, որ այս հիերարխիան արտացոլում է յուրաքանչյուր գիտության բարդությունն ու կախվածությունը մյուսներից: Հետևաբար, նա պնդում էր, որ ավելի բարդ գիտությունները հիմնված են ավելի հիմնարար գիտություններում բացահայտված օրենքների վրա, և որ բոլոր գիտությունները պետք է փոխկապակցված լինեն՝ ամբողջական և համահունչ գիտելիք ձևավորելու համար:

5. Պոզիտիվիզմ. Կոմի կենտրոնական տեսություն

Պոզիտիվիզմը փիլիսոփայական հոսանք է, որը մշակվել է Օգյուստ Կոմի կողմից։ Այս կենտրոնական տեսության համաձայն՝ գիտական ​​գիտելիքը միակ վավերական և վստահելի գիտելիքն է։ Պոզիտիվիզմը պնդում է, որ միայն գիտական ​​մեթոդի միջոցով կարելի է ձեռք բերել գիտելիք՝ հիմնված դիտարկման և փորձի վրա։ Կոնտը գտնում էր, որ հասարակությունը պետք է հիմնված լինի գիտական ​​սկզբունքների վրա, և որ սոցիալական առաջընթացը կախված է գիտության առաջընթացից։

Այս փիլիսոփայական հոսանքը հիմնված է այն գաղափարի վրա, որ կարող է կիրառվել գիտական ​​մեթոդ կյանքի բոլոր ասպեկտների համար, ներառյալ սոցիոլոգիան և քաղաքականությունը: Կոնտը հավատում էր այս մեթոդի կիրառելիությանը հասարակության ուսումնասիրության մեջ, այդպիսով առաջարկելով ստեղծել սոցիալական գիտություն, որը կարող է բացատրել և կանխատեսել մարդու վարքագիծը:

Ամփոփելով, Կոմի պոզիտիվիզմը պնդում է, որ գիտական ​​գիտելիքը միակ վավերական և վստահելի գիտելիքն է: Այս կենտրոնական տեսությունը հաստատում է գիտական ​​մեթոդի կարևորությունը հասարակության առաջընթացի և մարդկային վարքագծի ըմբռնման համար: Պոզիտիվիզմը զգալի ազդեցություն է ունեցել գիտության և սոցիալական տարբեր առարկաների վրա՝ նշելով միտում դեպի օբյեկտիվություն և գիտելիքի կառուցման մեջ էմպիրիկ ապացույցների որոնում:

6. Երեք փուլերի օրենքը ըստ Կոմի. Էվոլյուցիոն մոտեցում

Օգյուստ Կոմի պոզիտիվիզմը սահմանում է երեք փուլերի օրենքը՝ էվոլյուցիոն մոտեցում, որը ձգտում է բացատրել գիտելիքի առաջընթացը ողջ ընթացքում։ պատմության. Ըստ Կոմի, մարդկությունն անցել է երեք տարբեր փուլեր՝ աստվածաբանական, մետաֆիզիկական և գիտական:

Աստվածաբանական փուլում երեւույթների բացատրությունը հիմնված էր գերբնական կամ աստվածային էակների միջամտության վրա։ Կրոնական հավատալիքներն ու առասպելները հիմնարար նշանակություն են ունեցել աշխարհը հասկանալու համար: Այս փուլը բնութագրվում էր տրամաբանական և գիտական ​​հիմնավորման բացակայությամբ։.

Մետաֆիզիկական փուլը անցում էր դեպի ավելի ռացիոնալ բացատրություն, որը ձգտում էր երևույթները հիմնել բնական կամ վերացական օրենքների վրա։ Այս փուլում, Անտեսանելի կամ վերացական ուժերի կամ սուբյեկտների գոյության մասին համոզմունքները տարածված էին, բայց որոնվում էր իրադարձությունների ավելի օբյեկտիվ և տրամաբանական բացատրություն։. Չնայած գերբնական էակների գաղափարը լքված էր, խիստ գիտական ​​մեթոդը դեռևս բացակայում էր:

Ի վերջո, գիտական ​​փուլում. գիտելիքը որոնվում է դիտարկման, փորձերի և ընդհանուր օրենքների ձևակերպման հիման վրա. Այս փուլը ներկայացնում է մարդկային գիտելիքի զարգացման ամենաբարձր մակարդակը, և այն է, որտեղ ներկայումս գտնվում է գիտությունը: Դրանում բացատրություններ և լուծումներ են որոնվում՝ հիմնվելով էմպիրիկ ապացույցների վրա, և ցանկացած հիշատակում գերբնական ուժերին կամ սուբյեկտներին մերժվում է:

7. Օգյուստ Կոնտը և նրա ազդեցությունը ժամանակակից սոցիոլոգիայի վրա

Օգյուստ Կոմս եղել է ֆրանսիացի փիլիսոփա, ով ապրել է 19-րդ դարում և համարվում է սոցիոլոգիայի հիմնադիր հայրը։ Նրա գաղափարները հեղափոխեցին հասարակության ուսումնասիրությունը և հիմք դրեցին ժամանակակից սոցիոլոգիայի զարգացմանը։ Կոնտը հավատում էր սոցիալական փոխազդեցությունների ուսումնասիրության համար գիտական ​​մեթոդների կիրառման կարևորությանը և հասարակության մեջ մարդու վարքագիծը կարգավորող օրենքները հասկանալու անհրաժեշտությանը:

Նրա ազդեցությունը ժամանակակից սոցիոլոգիայի վրա անհերքելի է և կարելի է տեսնել տարբեր ասպեկտներով։ Կոնտը զարգացրեց պոզիտիվիզմի հայեցակարգը, որը ձգտում է բացատրել աշխարհը դիտարկման և փորձերի միջոցով: Այս գաղափարը ներթափանցել է այն ձևով, թե ինչպես են սոցիոլոգները ուսումնասիրում և վերլուծում հասարակությունն այսօր՝ խթանելով էմպիրիկ ապացույցների վրա հիմնված մոտեցումը:

Կոմի մեկ այլ կարևոր ներդրում էր սոցիալական գիտությունների դասակարգումը երեք կատեգորիաների՝ սոցիալական ֆիզիկա (հասարակության ուսումնասիրություն), սոցիալական բարոյականություն (հասարակության նորմերի և արժեքների ուսումնասիրություն) և սոցիալական տեսություն (պատմության և փիլիսոփայության ուսումնասիրություն): հասարակություն): Այս դասակարգումը հիմք է ծառայել սոցիոլոգիայի՝ որպես ակադեմիական առարկայի կառուցվածքի համար և օգնել է սահմանազատել ուսումնասիրության ոլորտները:

8. Մարդկության կրոնը. Կոմի փիլիսոփայության նշանավոր հայեցակարգ

Մարդկության կրոնը Կոմի փիլիսոփայության հիմնարար հասկացությունն է: Օգյուստ Կոնտը 19-րդ դարի ֆրանսիացի փիլիսոփա էր, ճանաչված պոզիտիվիզմի հիմնադիրը և սոցիոլոգիայի հայրերից մեկը։ Կոմի համար մարդկության կրոնը ներկայացնում է հոգևոր հավատքի ձև, որը փոխարինում է ավանդական կրոնական համոզմունքներին:

Ըստ Կոմի, մարդկության կրոնը հիմնված է աշխարհի և հասարակության գիտական ​​և ռացիոնալ ըմբռնման վրա: Այն առաջարկում է, որ մարդկությունը պետք է երկրպագի մարդկությանը և բնությանը որպես գերագույն սուբյեկտների: Այս կրոնը կենտրոնանում է մարդկային ցեղի պաշտամունքի վրա և խթանում է համերաշխությունը, համագործակցությունը և բարեգործությունը մարդկային հարաբերություններում:

Կոնտը նաև պնդում է, որ մարդկության կրոնը հիմնարար դեր է խաղում սոցիալական կազմակերպման և մարդկային առաջընթացի հետապնդման գործում: Նրա խոսքով, այս կրոնը բարոյական և էթիկական հիմք է ապահովում հասարակության համար՝ խրախուսելով անհատներին գործել ալտրուիստորեն և ի շահ մարդկության որպես ամբողջություն: Կոնտը մարդկության կրոնը համարում էր ավանդական կրոնական համոզմունքների ռացիոնալ և գիտական ​​այլընտրանք, որը նա համարում էր իռացիոնալ և անհամատեղելի մարդկային առաջընթացի հետ։

9. Գոյաբանության և մետաֆիզիկայի քննադատությունը Կոմի աշխատության մեջ

Կոմի աշխատանքը բազմաթիվ քննադատությունների առարկա է դարձել՝ կապված գոյաբանության և մետաֆիզիկայի տեսլականի հետ։ Քննադատները պնդում են, որ Կոնտը լիովին մերժում է գիտելիքի ցանկացած ձև, որը էմպիրիկ չէ՝ սահմանափակելով իրականության իր ըմբռնումը զուտ դիտարկելիով: Այս կերպ քննադատվում է նրա՝ գոյության ոչ ֆիզիկական կամ տրանսցենդենտալ ասպեկտները հաշվի չառնելը։

Կոմի հասցեին քննադատության հիմնական կետերից մեկը նրա սպեկուլյատիվ փիլիսոփայության մերժումն է՝ պնդելով, որ այն չունի գիտական ​​և էմպիրիկ հիմքեր։ Քննադատները պնդում են, որ այս դիրքորոշումը սահմանափակում է Կոմի կարողությունը հասկանալու բարդ և վերացական երևույթներ, ինչպիսիք են մարդկային խիղճը կամ բարոյականությունը: Ավելին, պնդում են, որ նրա պոզիտիվիստական ​​մոտեցումը բացառում է մետաֆիզիկական սուբյեկտների կամ իրողությունների գոյությունը դիտարկելու հնարավորությունը և, հետևաբար, սահմանափակում է նրա վերլուծության շրջանակը:

Նրա մեկ այլ ասպեկտը կենտրոնանում է իրականության ռեդուկտիվ տեսլականի վրա: Քննադատները նշում են, որ նրա պոզիտիվիստական ​​մոտեցումը հակված է պարզեցնելու բարդ երևույթները և դրանք իջեցնելու զուտ մատերիալիստական ​​տեսլականի: Սա խանգարում է իրականության ավելի նուրբ և վերացական կողմերի ըմբռնմանը, ինչպիսիք են սուբյեկտիվությունը կամ հոգևորությունը: Ավելին, քննադատության է ենթարկվում գոյության տրանսցենդենտալ չափորոշիչները հաշվի չառնելը` ամբողջ գիտելիքը փոխանցելով զուտ էմպիրիկ և դիտարկելիին:

10. Կոնտը և կրթության նրա տեսլականը. Բարոյական և գիտական ​​պատրաստվածության կարևորությունը

Օգյուստ Կոնտը համարվում է սոցիոլոգիայի հիմնադիր հայրերից մեկը, և նրա կրթության տեսլականը մեծ նշանակություն ունեցավ այս գիտության զարգացման գործում: Կոնտը պնդում էր կրթության մեջ բարոյական և գիտական ​​վերապատրաստման անհրաժեշտությունը՝ ընդգծելով և՛ սիրտը, և՛ միտքը կրթելու կարևորությունը:

Կոմի համար բարոյական դաստիարակությունը կարևոր էր կրթական գործընթացում, քանի որ նա գտնում էր, որ անհատները պետք է կրթվեն համերաշխության, ալտրուիզմի և ուրիշների հանդեպ հարգանքի արժեքներով: Նա նաև կարևորեց գիտական ​​պատրաստվածությունը, քանի որ գտնում էր, որ էմպիրիկ գիտելիքները հասարակության առաջընթացի հիմքն են։

Կոնտը պնդում էր, որ կրթությունը պետք է կենտրոնանա բանականության և քննադատական ​​վերլուծության զարգացման վրա, ինչպես նաև գիտական ​​գիտելիքների ձեռքբերման վրա: Դրան կարելի է հասնել բնական և հասարակական գիտությունների, ինչպես նաև փիլիսոփայության դասավանդման միջոցով: Ավելին, Կոնթն առաջարկեց կրթություն՝ հիմնված դիտարկման և գիտական ​​մեթոդի վրա՝ խուսափելով չստուգվող կարծիքների և համոզմունքների ազդեցությունից։ Ամփոփելով՝ Կոմի կրթության տեսլականը հիմնված էր անհատների համապարփակ վերապատրաստման վրա՝ ինչպես բարոյական, այնպես էլ գիտական ​​մակարդակում՝ նպատակ ունենալով նպաստել հասարակության առաջընթացին:

11. Օգյուստ Կոմի ժառանգությունը փիլիսոփայական մտքում

անջնջելի հետք է թողել պատմության մեջ կարգապահության. Իր փիլիսոփայական հոսանքի միջոցով, որը հայտնի է որպես պոզիտիվիզմ, Կոնտը մտցրեց մտածելու և աշխարհը հասկանալու նոր ուղիներ՝ ազդելով հետագա բազմաթիվ փիլիսոփաների և գիտնականների վրա:

Կոմի հիմնական ներդրումներից էր նրա շեշտադրումը գիտելիքի ձեռքբերման և սոցիալական երևույթների ըմբռնման համար գիտական ​​մեթոդի կարևորության վրա։ Նրա խոսքով, միայն էմպիրիկ դիտարկման և խիստ փորձերի միջոցով կարելի է հասնել իրական առաջընթացի: հասարակության մեջ. Այս պոզիտիվիստական ​​մոտեցումը փորձում էր փոխարինել մետաֆիզիկական ենթադրությունները փաստերի և ապացույցների վրա հիմնված գիտելիքներով:

Կոմի մեկ այլ կարևոր ժառանգություն գիտությունների հիերարխիայի մասին նրա գաղափարն էր: Նա մշակել է գիտական ​​առարկաների դասակարգում ըստ բարդության և ընդհանրության՝ ստեղծելով գիտելիքների համակարգված կազմակերպման հիմքեր։ Ըստ Կոմի, սոցիոլոգիան կենտրոնական տեղն էր զբաղեցնում այս հիերարխիայում, քանի որ այն համարվում էր գիտություն, որը կարող էր միավորել և համակարգել բոլոր մյուսները։ Այս հիերարխիկ տեսակետը ազդեց հետագա փիլիսոփաների վրա, ովքեր ձգտում էին ընդլայնել և կատարելագործել Կոմտեի դասակարգումը։

12. Կոնտը և նրա հարաբերությունները իր ժամանակի այլ փիլիսոփաների և մտածողների հետ

Կոնտը, որը նաև հայտնի է որպես Օգյուստ Կոնտ, ֆրանսիացի փիլիսոփա և սոցիոլոգ էր, ով ապրել է 19-րդ դարում։ Իր կյանքի ընթացքում Կոնտը սերտ հարաբերություններ է պահպանել իր ժամանակի մի քանի նշանավոր փիլիսոփաների և մտածողների հետ։ Նրա գլխավոր դաշնակիցներից էր սոցիալիստ փիլիսոփա Պիեռ-Ժոզեֆ Պրուդոնը, ով կիսում էր իր հետաքրքրությունը սոցիալական բարեփոխումների և գոյություն ունեցող ինստիտուտների քննադատության նկատմամբ։ Միասին Կոնտը և Պրուդոնը համագործակցեցին մի քանի նախագծերի վրա և ազդեցին միմյանց գաղափարների վրա:

Մյուս կողմից, Կոնտը կոնֆլիկտային հարաբերություններ էր հաստատել նաև գերմանացի փիլիսոփա Ֆրիդրիխ Հեգելի հետ։ Չնայած Կոնտը որոշ նմանություններ գտավ հասարակության և պատմության վերաբերյալ նրանց պատկերացումներում, նա նաև խստորեն քննադատեց Հեգելի իդեալիզմը և նրան համարեց չափազանց վերացական և սպեկուլյատիվ մտածող։ Այնուամենայնիվ, Կոմի քննադատությունը Հեգելի նկատմամբ թույլ տվեց նրան զարգացնել իր սեփական սոցիոլոգիական տեսությունը՝ հիմնված պոզիտիվիզմի վրա, որը ձգտում էր ավելի գիտական ​​և էմպիրիկ մոտեցում հասարակության ուսումնասիրությանը։

Մեկ այլ կարևոր փիլիսոփա, ում հետ Կոնտը կապ էր պահպանում, Ջոն Ստյուարտ Միլն էր, որը ճանաչված էր ուտիլիտարիզմի և լիբերալիզմի պաշտպանությամբ: Կոնտը և Միլը հետաքրքիր բանավեճեր ունեցան գիտության բնույթի և հասարակության մեջ փիլիսոփայության դերի վերաբերյալ։ Չնայած նրանք միշտ չէ, որ համաձայնվում էին, այս փոխազդեցությունները օգնեցին հարստացնել Կոմի մտածողությունը և խթանեցին նրա որոնումները դրական փիլիսոփայության համար, որը կարող էր առաջնորդել մարդկության սոցիալական և գիտական ​​առաջընթացը:

Մի խոսքով, Կոնտը մի քանի նշանակալից հարաբերություններ ուներ իր ժամանակի փիլիսոփաների և մտածողների հետ: Նրա կապը Պրուդոնի հետ, Հեգելի քննադատությունը և Միլի հետ բանավեճերը միայն որոշ օրինակներ այս հատկանշական փոխազդեցություններից: Այս երկխոսություններն ու ազդեցությունները նպաստեցին Կոմի սոցիոլոգիական տեսության ձևավորմանն ու զարգացմանը, ինչպես նաև նրա դիրքորոշմանը 19-րդ դարի ինտելեկտուալ լանդշաֆտում։

13. Համեմատական ​​վերլուծություն. Օգյուստ Կոնտ և այլ դասական սոցիոլոգիական տեսաբաններ

Այս բաժնում մենք համեմատական ​​վերլուծություն կիրականացնենք Օգյուստ Կոմի և դասական սոցիոլոգիական տեսաբանների միջև՝ նպատակ ունենալով հասկանալ նրանց տեսական մոտեցումների նմանություններն ու տարբերությունները: Այս մեծ մտածողների ներդրումների ուսումնասիրությունը մեզ թույլ կտա ավելի ամբողջական և խորը տեսլական ունենալ սոցիոլոգիայի՝ որպես առարկայի մասին:

Մի կողմից, Օգյուստ Կոնտը, որը համարվում է սոցիոլոգիայի հայրը, զարգացրեց պոզիտիվիզմի տեսությունը, որը պնդում է, որ գիտելիքը պետք է հիմնված լինի էմպիրիկ փաստերի վրա և ստուգի վարկածները գիտական ​​մեթոդով: Նրա մոտեցումը կենտրոնանում է սոցիալական երևույթների դիտարկման և դասակարգման վրա՝ հասարակությունը կառավարող օրենքները հասկանալու համար: Համեմատելով այլ դասական սոցիոլոգիական տեսաբանների, ինչպիսիք են Կառլ Մարքսը և Մաքս Վեբերը, Կոնտը մեծ շեշտ է դնում մարդկության առաջընթացի համար համագործակցության և սոցիալական կարգի կարևորության վրա:

Մյուս կողմից, Մարքսն ու Վեբերը, թեև տարբերվում են մի քանի առումներով, կիսում են սոցիալական կոնֆլիկտի և անհավասարության մտահոգությունը: Մարքսը պատմական մատերիալիզմի իր տեսության միջոցով պնդում է, որ դասակարգային պայքարը սոցիալական փոփոխությունների հիմնական շարժիչն է՝ ընդգծելով բուրժուազիայի և պրոլետարիատի միջև եղած երկփեղկությունը։ Վեբերն իր հերթին կենտրոնանում է սոցիալական գործողությունների ըմբռնման և հասարակության կառուցման մեջ գաղափարների և արժեքների ազդեցության վրա: Երկու դասական սոցիոլոգիական տեսաբանները կարևորում են տնտեսական և սոցիալական գործոնները հասարակության կառուցվածքի և դինամիկայի վերլուծության մեջ։

14. Եզրակացություններ Օգյուստ Կոմի մասին. Նրա ազդեցությունը ինտելեկտուալ պատմության վրա

Եզրափակելով, Օգյուստ Կոնտը նշանակալի ազդեցություն ունեցավ մտավոր պատմության վրա: Նրա կենտրոնացումը սոցիոլոգիայի վրա և հասարակությանը հասկանալու գիտական ​​մեթոդի առաջարկը հիմք դրեցին այս գիտակարգի հետագա զարգացման համար: Իր հիմնական աշխատանքի միջոցով, ի Դրական փիլիսոփայության դասընթացԿոնտը ներկայացրեց պոզիտիվիզմի հայեցակարգը, որն ընդգծում է էմպիրիկ դիտարկումը, փորձը և գիտական ​​գիտելիքները՝ որպես սոցիալական աշխարհը հասկանալու գործիքներ։

Կոմի մեկ այլ կարևոր ժառանգություն էր նրա գիտությունների դասակարգումը, որը մարդկային գիտելիքները բաժանում էր վերացական գիտությունների և կոնկրետ գիտությունների կատեգորիաների։ Այս դասակարգումն ազդեց այն բանի վրա, թե ինչպես են հետագայում կազմակերպվել ակադեմիական առարկաները, և դրա ազդեցությունը դեռևս կարելի է տեսնել այսօր:

Ավելին, Կոնտը պաշտպանում էր գիտական ​​դիտարկման և վերլուծության վրա հիմնված նոր մտածելակերպ, ինչը նպաստեց գիտելիքի տարբեր ոլորտներում ավելի ռացիոնալ և պրագմատիկ մոտեցումների առաջացմանը: Հասարակություններում օրենքների և օրինաչափությունների որոնման վրա նրա շեշտադրումը եղել է մնայուն ժառանգություն, որն ազդել է հասարակության ուսումնասիրության մոտեցումների վրա:

Եզրափակելով, Օգյուստ Կոնտը առանձնանում է որպես տրանսցենդենտալ կերպար սոցիոլոգիական մտքի պատմության մեջ։ Նրա կենսագրությունը մեզ թույլ է տվել իմանալ այն իրադարձություններն ու հանգամանքները, որոնք կերտել են նրա մտավոր զարգացումը և զգալի ազդեցությունը ժամանակակից սոցիոլոգիայի վրա: Նրա ստեղծագործությունների միջոցով մենք ուսումնասիրել ենք նրա հիմնական գաղափարները, ինչպիսիք են երեք փուլերի օրենքը և պոզիտիվիզմը, որոնք նշանավորվել են հասարակության ուսումնասիրության ոլորտում առաջ և հետո:

Կոնտը ոչ միայն փայլուն տեսաբան էր, այլ նաև տեսլական, ով ձգտում էր սոցիոլոգիան հաստատել որպես ինքնավար դիսցիպլինա: Նրա գրվածքները արտացոլում են խիստ և համակարգված մոտեցում՝ ընդգծելով ընդհանուր օրենքների նրա անխոնջ որոնումը, որը թույլ կտա մեզ հասկանալ սոցիալական դինամիկան:

Թեև ներկա համատեքստում նրա որոշ գաղափարներ կարող են հակասական լինել, անհերքելի է, որ Կոմի ժառանգությունը խոր հետք է թողել սոցիոլոգիայի և հարակից այլ առարկաների վրա: Նրանց ներդրումները նպաստել են հասարակության ուսումնասիրության գիտական ​​հեռանկարի զարգացմանը և հիմք են դրել սոցիալական երևույթների օբյեկտիվ և խիստ վերլուծության համար:

Չնայած իր բարձրացրած բանավեճերին, Օգյուստ Կոնտին արժանի է ճանաչվելու որպես սոցիոլոգիական մտքի հիմնարար հիմնասյուներից մեկը: Նրա կենսագրությունը, աշխատությունները և հիմնական գաղափարները մեզ թույլ են տալիս հասկանալ այս գիտակարգի էվոլյուցիան և հասարակությանը գիտական ​​տեսանկյունից դիտարկելու կարևորությունը: Ի վերջո, նրա ժառանգությունը մնում է որպես ոգեշնչման աղբյուր նրանց համար, ովքեր ձգտում են հասկանալ և վերափոխել սոցիալական իրականությունը, որում մենք ապրում ենք: