ទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យ៖ សង្ខេប និងទស្សនវិទូសំខាន់ៗ

ទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យតំណាងឱ្យរយៈពេលដ៏សំខាន់មួយ។ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ គំនិត ដែលក្នុងនោះគំនិតនៃបុរាណវត្ថុបុរាណត្រូវបានទាក់ទងជាមួយឥទ្ធិពលនៃសាសនាគ្រឹស្ត និងការលេចឡើងនៃ scholasticism ។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ យើងនឹងស្វែងយល់ពីសេចក្តីសង្ខេបសង្ខេបនៃទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យ ដោយនិយាយទៅកាន់ទស្សនវិទូសំខាន់ៗ ដែលបានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាណដែលមិនអាចលុបបានលើការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិន័យនេះ។ ដោយដាក់ខ្លួនយើងនៅក្នុងការជជែកដេញដោលខាងទ្រឹស្ដី metaphysical និងសីលធម៌នៃពេលវេលានោះ យើងនឹងទទួលបាននូវការយល់ដឹងកាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីគំនិត និងគោលគំនិតដែលបង្កើតជាគំនិតនៅមជ្ឈិមសម័យ ហើយនៅតែមានជាប់ទាក់ទងរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

1. ការណែនាំអំពីទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យ៖ ទិដ្ឋភាពទូទៅ

ទស្សនវិជ្ជានៅមជ្ឈិមសម័យគឺជាសម័យដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃគំនិត ហើយត្រូវបានសម្គាល់ដោយឥទ្ធិពលនៃទស្សនវិជ្ជាក្រិក និងរ៉ូម៉ាំង ក៏ដូចជាការរួមបញ្ចូលនៃគំនិតគ្រិស្តបរិស័ទ និងជ្វីហ្វ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ការពិភាក្សា និងការពិភាក្សាសំខាន់ៗបានបង្កើតឡើងជុំវិញប្រធានបទដូចជា អត្ថិភាពនៃព្រះ ធម្មជាតិនៃព្រលឹង និងទំនាក់ទំនងរវាងជំនឿ និងហេតុផល។ នៅក្នុងផ្នែកនេះ យើងនឹងស្វែងយល់តាមរបៀបបែប Panoramic នូវប្រធានបទសំខាន់ៗ និងចរន្តនៃការគិតនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យ។

ទិដ្ឋភាពដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យ គឺអន្តរកម្មរវាងទស្សនវិជ្ជា និងទ្រឹស្ដី។ មិនដូចរយៈពេលផ្សេងទៀត។ នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ នៃទស្សនវិជ្ជា នៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យ ទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងជំនឿ និងការបង្រៀនរបស់ពួកជំនុំ។ ទស្សនវិទូនៅមជ្ឈិមសម័យបានឧទ្ទិសខ្លួនឯងដើម្បីផ្សះផ្សាហេតុផលដោយសេចក្តីជំនឿ និងដើម្បីបង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃព្រះតាមរយៈអំណះអំណាងសមហេតុផល។ នៅក្នុងផ្នែកនេះ យើងនឹងពិនិត្យមើលអាគុយម៉ង់ទស្សនវិជ្ជាសំខាន់ៗសម្រាប់អត្ថិភាពនៃព្រះ ដូចជាអាគុយម៉ង់ cosmological និងអាគុយម៉ង់ ontological ។

ប្រធានបទសំខាន់មួយទៀតនៃទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យគឺសំណួរអំពីធម្មជាតិរបស់មនុស្ស និងឆន្ទៈសេរី។ ទស្សនវិទូមជ្ឈិមសម័យមានការព្រួយបារម្ភជាមួយនឹងការយល់ដឹងអំពីទំនាក់ទំនងរវាងរូបកាយ និងព្រលឹង ក៏ដូចជាការវិភាគសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការសម្រេចចិត្តដោយសេរី។ ការពិនិត្យមើលពីរបៀបដែលអ្នកគិតនៅមជ្ឈិមសម័យបានចូលទៅជិតបញ្ហាទាំងនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់កាន់តែច្បាស់អំពីឫសគល់នៃទស្សនវិជ្ជាលោកខាងលិច និងឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើការគិតរបស់យើងនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។

2. លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យ និងសារៈសំខាន់របស់វា។

ទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការលាយបញ្ចូលគ្នានៃទស្សនវិជ្ជាបុរាណជាមួយនឹងការបង្រៀនរបស់គ្រិស្តសាសនា។ លក្ខណៈសំខាន់មួយនៃចរន្តទស្សនវិជ្ជានេះគឺការផ្តោតទៅលើការស្វែងរកការពិតដោយផ្អែកលើជំនឿ និងហេតុផល។ ទស្សនវិទូមជ្ឈិមសម័យបានជឿថាជំនឿ និងហេតុផលគឺជាការបំពេញបន្ថែម ហើយថាទាំងពីរគឺចាំបាច់ដើម្បីយល់ពីពិភពលោក និងអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះ ទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យ ផ្តោតលើទំនាក់ទំនងរវាងជំនឿ និងហេតុផល និងរបៀបដែលវាអាចត្រូវបានប្រើដើម្បីសម្រេចបាននូវចំណេះដឹង និងការយល់ដឹងអំពីពិភពលោក។

កង្វល់ចម្បងមួយនៃទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យគឺសំណួរអំពីអត្ថិភាពនៃព្រះ។ ទស្សនវិទូមជ្ឈិមសម័យបានបង្កើតអំណះអំណាងសមហេតុសមផល និងសមហេតុផល ដើម្បីបញ្ជាក់អំពីអត្ថិភាពនៃព្រះ ដោយប្រើវិធីសាស្រ្តដូចជាវិធី ontological វិធីបង្ហាញ និងវិធីសីលធម៌។ អំណះអំណាងទាំងនេះបានផ្តល់មូលដ្ឋានសមហេតុផលសម្រាប់ជំនឿលើព្រះ និងជួយពង្រឹងជំនឿនៅមជ្ឈិមសម័យ។

លក្ខណៈសំខាន់មួយទៀតនៃទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យគឺឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើទ្រឹស្ដី។ ទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យបានផ្តល់នូវទ្រឹស្ដី និងសមហេតុផលសម្រាប់ការសិក្សាទ្រឹស្ដី ជួយអ្នកទ្រឹស្ដីយល់ និងពន្យល់ពីការបង្រៀនសាសនា។ លើសពីនេះ ទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យក៏បានជះឥទ្ធិពលលើទ្រឹស្ដីក្នុងទិដ្ឋភាពដូចជា តក្កវិជ្ជា រូបវិទ្យា និងសីលធម៌ ដោយផ្តល់នូវឧបករណ៍គំនិតសម្រាប់ការវិភាគ និងការបកស្រាយអត្ថបទពិសិដ្ឋ។

3. ទស្សនវិទូសំខាន់ៗនៃទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យ៖ ទិដ្ឋភាពទូទៅ

ទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យ គឺជាសម័យកាលមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជាដែលលាតសន្ធឹងពីសតវត្សទី 5 ដល់សតវត្សទី 15 ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ទស្សនវិទូលេចធ្លោជាច្រើនបានលេចចេញ និងបង្កើតគំនិតថ្មីៗ ដែលមានឥទ្ធិពលលើរបៀបដែលពិភពលោក និងការពិតត្រូវបានយល់។ ខាងក្រោមនេះគឺជាទិដ្ឋភាពទូទៅនៃទស្សនវិទូសំខាន់ៗមួយចំនួននៃសម័យនេះ។

• Augustine of Hippo: ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកគិតដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតម្នាក់នៃមជ្ឈិមសម័យ អូស្ទីន នៃហ៊ីបប៉ូ រួមបញ្ចូលគ្នានូវទស្សនវិជ្ជាមិនពិតជាមួយនឹងទ្រឹស្ដីគ្រីស្ទាន។ ស្នាដៃដែលគេទទួលស្គាល់បំផុតរបស់គាត់ដូចជា "ការសារភាព" និង "ទីក្រុងនៃព្រះ" ស្វែងរកប្រធានបទដូចជាធម្មជាតិនៃអំពើអាក្រក់ និងទំនាក់ទំនងរវាងជំនឿ និងហេតុផល។
• ថូម៉ាស អាគីណាស៖ ត្រូវបានគេស្គាល់សម្រាប់ទស្សនវិជ្ជាសិក្សារបស់គាត់ ថូម៉ាស អាគីណាស បានស្វែងរកការផ្សះផ្សាជំនឿ និងហេតុផល។ ការងារដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតរបស់គាត់ "Summa Theologiae" ផ្តល់នូវការវិភាគជាប្រព័ន្ធនៃទ្រឹស្ដី និងដោះស្រាយសំណួរទស្សនវិជ្ជាជាមូលដ្ឋានអំពីអត្ថិភាពនៃព្រះ និងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។
• Duns Scoto៖ Duns Scotus ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជា John Duns Scotus គឺជាអ្នកទ្រឹស្ដី និងទស្សនវិទូមជ្ឈិមសម័យ ដែលការងាររបស់គាត់ផ្តោតសំខាន់លើ metaphysics និងទ្រឹស្ដី។ ការផ្តោតអារម្មណ៍របស់គាត់ទៅលើបុគ្គល និងភាពពិសេសរបស់គាត់បាននាំឱ្យគាត់បង្កើតសញ្ញាណនៃ haecceitas ឬ "វត្ថុពិសេសនេះ" ដែលនឹងមានឥទ្ធិពលលើទស្សនវិទូនៅពេលក្រោយ។

ទាំងនេះគ្រាន់តែជាទស្សនវិទូលេចធ្លោមួយចំនួននៃទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យប៉ុណ្ណោះ។ ការរួមចំណែករបស់គាត់ចំពោះទស្សនវិជ្ជា និងទ្រឹស្ដីបានបន្សល់ទុកនូវមរតកដ៏យូរអង្វែងនៅក្នុងគំនិតរបស់លោកខាងលិច ហើយបន្តក្លាយជាប្រធានបទនៃការសិក្សា និងការចាប់អារម្មណ៍។ បច្ចុប្បន្ន.

4. Saint Thomas Aquinas និងការរួមចំណែករបស់គាត់ចំពោះទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យ

លោក Saint Thomas Aquinas គឺជាអ្នកទ្រឹស្ដី និងទស្សនវិទូជនជាតិដូមីនីកនៅសតវត្សរ៍ទី 13 ដែលបានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាណដ៏ជ្រាលជ្រៅមួយអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យ។ ការរួមចំណែករបស់គាត់ចំពោះវិស័យនេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមូលដ្ឋាន ចាប់តាំងពីគាត់បានគ្រប់គ្រងការរួមផ្សំទស្សនវិជ្ជាអារីស្តូតដោយចុះសម្រុងគ្នាជាមួយនឹងគំនិតនៃទ្រឹស្ដីគ្រីស្ទាន ដូច្នេះបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគំនិតសិក្សា។

ការរួមចំណែកដ៏សំខាន់មួយរបស់ Saint Thomas គឺការងារដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ "Summa Theologiae" ដែលគាត់បានលើកឡើង និងវិភាគប្រធានបទទស្សនវិជ្ជា និងទ្រឹស្ដីជាច្រើន។ តាមរយៈការងារនេះ អ្នកគិតបានបង្ហាញនូវចក្ខុវិស័យរួម និងជាប្រព័ន្ធនៃការពិត ដោយផ្អែកលើការឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងស៊ីជម្រៅលើធម្មជាតិនៃព្រះ ការបង្កើត សីលធម៌ និងចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស។ អំណះអំណាង និងវិធីសាស្រ្តរបស់គាត់បានក្លាយជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យ និងទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយនឹងទ្រឹស្ដី។

បន្ថែមពីលើការងាររបស់គាត់នៅលើ "Summa Theologiae" លោក Saint Thomas ក៏បានបង្កើតគំនិត និងគោលការណ៍សំខាន់ៗនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យ ដូចជាទ្រឹស្តីនៃសកម្មភាព និងកម្លាំង ភាពខុសគ្នារវាងលក្ខណៈសំខាន់ៗ និងចៃដន្យនៃវត្ថុ និងទ្រឹស្តីនៃច្បាប់ធម្មជាតិ . គំនិតទាំងនេះមិនត្រឹមតែមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់ទៅលើពេលវេលារបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបានបន្តមានឥទ្ធិពលលើអ្នកគិតក្រោយៗទៀត និងការវិវត្តន៍នៃទស្សនវិជ្ជាលោកខាងលិចផងដែរ។ សរុបមក លោក Saint Thomas Aquinas បានបន្សល់ទុកនូវមរតកដ៏យូរអង្វែងមួយនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យ ដោយបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការពិភាក្សា និងការឆ្លុះបញ្ចាំងទស្សនវិជ្ជានាពេលអនាគត។

5. Saint Augustine: ជាឥស្សរជនឈានមុខគេក្នុងទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យ

លោក Saint Augustine ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ឥស្សរជន​ឈាន​មុខ​គេ​ក្នុង​ទស្សនវិជ្ជា​មជ្ឈិម​សម័យ​ដោយ​សារ​តែ​ការ​រួម​ចំណែក​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ និង​ឥទ្ធិពល​របស់​លោក​ក្នុង​វិស័យ​នេះ។ កើតនៅឆ្នាំ 354 នៅ Tagaste ឥឡូវនេះអាល់ហ្សេរី Augustine of Hippo គឺជាទស្សនវិទូ និងជាអ្នកទ្រឹស្ដីដែលបានដើរតួនាទីជាមូលដ្ឋានក្នុងការបង្កើតគំនិតគ្រិស្តបរិស័ទនៅមជ្ឈិមសម័យ។

ស្នាដៃសំខាន់មួយរបស់ Saint Augustine គឺ "ទីក្រុងនៃព្រះ" ជាកន្លែងដែលគាត់ស្វែងយល់ពីប្រធានបទដូចជា ធម្មជាតិនៃអំពើល្អ និងអាក្រក់ ទំនាក់ទំនងរវាងព្រះ និងមនុស្ស និងតួនាទីរបស់សាសនាចក្រ។ នៅក្នុងសង្គម. ការងារនេះត្រូវបានសិក្សា និងពិភាក្សាយ៉ាងទូលំទូលាយនៅទូទាំង ពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយសារតែភាពពាក់ព័ន្ធផ្នែកទស្សនវិជ្ជា និងទ្រឹស្ដីរបស់វា។

បន្ថែមពីលើ "ទីក្រុងនៃព្រះ" លោក Saint Augustine ក៏បានសរសេរស្នាដៃសំខាន់ៗផ្សេងទៀតដូចជា "ការសារភាព" និង "De Trinitate" ដែលគាត់និយាយអំពីប្រធានបទទាក់ទងនឹងអត្ថិភាពនៃព្រះធម្មជាតិនៃព្រលឹងនិងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះចំពោះមនុស្សជាតិ។ . ស្នាដៃទាំងនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមូលដ្ឋានមិនត្រឹមតែក្នុងវិស័យទស្សនវិជ្ជាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតមជ្ឈិមសម័យផងដែរ។

6. Duns Scotus និងឥទ្ធិពលរបស់គាត់លើគំនិតមជ្ឈិមសម័យ

Duns Scotus គឺជាអ្នកទ្រឹស្ដី និងទស្សនវិទូជនជាតិស្កុតឡេននៅសតវត្សទី 13 ដែលឥទ្ធិពលលើការគិតនៅមជ្ឈិមសម័យគឺសំខាន់។ ការងាររបស់គាត់គ្របដណ្តប់លើប្រធានបទទ្រឹស្ដី និងទស្សនវិជ្ជាផ្សេងៗ ប៉ុន្តែការចូលរួមចំណែកចម្បងរបស់គាត់គឺនៅក្នុងវិស័យ metaphysics និង ទ្រឹស្ដីធម្មជាតិ។

គំនិតមួយក្នុងចំណោមគំនិតដែលគួរអោយកត់សំគាល់បំផុតរបស់ Duns Scotus គឺការការពាររបស់គាត់ចំពោះគោលការណ៍នៃភាពឯកត្តជន ដែលបាននិយាយថា បុគ្គលម្នាក់ៗមានលក្ខណៈប្លែកពីគេ និងខុសពីអ្នកដទៃទាំងអស់។ នេះបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងជ្រាលជ្រៅលើទស្សនៈមជ្ឈិមសម័យនៃការមាន និងអត្ថិភាព ហើយបានចាក់គ្រឹះសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ក្រោយៗទៀតនៃទស្សនវិជ្ជា និងទ្រឹស្ដីលោកខាងលិច។

លើសពីនេះ Duns Scotus ក៏បានការពារអត្ថិភាព និងធម្មជាតិនៃព្រះ តាមរយៈការប្រើប្រាស់ហេតុផល និងតក្កវិជ្ជា។ វិធីសាស្រ្តសមហេតុផលរបស់គាត់ និងការសង្កត់ធ្ងន់របស់គាត់លើសារៈសំខាន់នៃជំនឿ និងហេតុផលដែលជាការបំពេញបន្ថែមមានឥទ្ធិពលយូរអង្វែងលើការគិតនៅមជ្ឈិមសម័យ។ គំនិតរបស់គាត់ត្រូវបានពិភាក្សា និងជជែកវែកញែកយ៉ាងទូលំទូលាយដោយទស្សនវិទូ និងអ្នកទ្រឹស្តីក្រោយៗមក ហើយកេរដំណែលរបស់គាត់នៅស្ថិតស្ថេររហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

7. តួនាទីរបស់ Scholasticism ក្នុងទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យ

Scholasticism គឺជាចលនាទស្សនវិជ្ជាដ៏លេចធ្លោមួយក្នុងអំឡុងមជ្ឈិមសម័យ ដែលស្វែងរកការផ្សះផ្សាសាសនាគ្រិស្តជាមួយនឹងតក្កវិជ្ជា និងហេតុផល។ វាបានលេចចេញជាការប៉ុនប៉ងធ្វើសមកាលកម្មទ្រឹស្ដីជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជា ដោយប្រើវិធីសាស្ត្រសមហេតុផល ដើម្បីស្វែងយល់ និងពន្យល់ពីការពិតនៃសាសនា។

លក្ខណៈសំខាន់មួយនៃ Scholasticism គឺការផ្តោតទៅលើការវិភាគ និងការវែកញែក។ ទស្សនវិទូសិក្សាពឹងផ្អែកលើតក្កវិជ្ជា និងហេតុផលដកយក ដើម្បីបង្កើត ទឡ្ហីករណ៍រឹងមាំដើម្បីគាំទ្រជំនឿសាសនារបស់ពួកគេ។ ពួកគេបានប្រើគ្រាមភាសាដើម្បីជជែកវែកញែក និងបដិសេធមុខតំណែងផ្សេងៗគ្នា ដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេយល់កាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីគោលលទ្ធិរបស់ពួកគ្រីស្ទាន។

លើសពីនេះ Scholasticism ពឹងផ្អែកលើសិទ្ធិអំណាចរបស់អ្នកគិតបុរាណ ជាពិសេសអារីស្តូត។ ទស្សនវិទូផ្នែកសិក្សាបានចាត់ទុកអារីស្តូតជាប្រភពចម្បងនៃប្រាជ្ញាទស្សនវិជ្ជា ហើយបានប្រើការបង្រៀនរបស់គាត់ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការវែកញែករបស់ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេក៏បានបញ្ចូលធាតុពីសាលាគំនិតផ្សេងទៀតដូចជា Neoplatonists និង Stoics ដើម្បីបង្កើនការយល់ដឹងរបស់ពួកគេអំពីពិភពលោក និងជំនឿ។

សរុបមក Scholasticism បានដើរតួនាទីជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យ ដោយព្យាយាមផ្សះផ្សាសាសនាគ្រិស្តដោយហេតុផល និងតក្កវិជ្ជា។ ការផ្តោតអារម្មណ៍របស់ពួកគេលើការវិភាគ ការជជែកវែកញែក និងការទទួលយកការបង្រៀនពីអ្នកគិតបុរាណដូចជា អារីស្តូត បានអនុញ្ញាតឱ្យទស្សនវិទូសិក្សាស្វែងយល់ឱ្យស៊ីជម្រៅអំពីជំនឿរបស់ពួកគេ និងដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ក្រោយៗទៀតនៃទស្សនវិជ្ជាលោកខាងលិច។

8. Nominalism and realism in the medieval philosophy: a conceptual dilemma

ការជជែកដេញដោលគ្នារវាងនាមនិយម និងលទ្ធិប្រាកដនិយម គឺជាប្រធានបទសំខាន់មួយនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យ ដោយបង្ហាញពីភាពលំបាកនៃគំនិត ដែលបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកគិត និងអ្នកប្រាជ្ញជាច្រើន។ Nominalism ស្នើថា គំនិតសកល ឬគំនិតទូទៅគ្រាន់តែជាឈ្មោះ ឬគំនិតផ្លូវចិត្ត ដែលគ្មានអត្ថិភាពពិតនៅខាងក្រៅគំនិត។ ម៉្យាងវិញទៀត ភាពប្រាកដនិយមរក្សាថា សកលលោកមានអត្ថិភាពឯករាជ្យ និងមានគោលបំណង។ ឧបាយកល​គំនិត​នេះ​បាន​បង្កើត​ការ​វិភាគ​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ​និង​ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​អំពី​ធម្មជាតិ​នៃ​ចំណេះដឹង​និង​ការពិត។

Nominalism បានលេចចេញជាការឆ្លើយតបទៅនឹងបញ្ហានៃសកលភាព និងទំនាក់ទំនងរវាងគំនិតទូទៅ និងរឿងបុគ្គល។ យោងតាមអ្នកតែងតាំង ពាក្យទូទៅ និងគោលគំនិតគឺសាមញ្ញជាអនុសញ្ញាភាសាដែលប្រើដើម្បីជួយសម្រួលដល់ការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមករវាងមនុស្ស។ សម្រាប់ពួកគេ ការពិតមានតែបុគ្គល និងអង្គភាពជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះ។ គោលជំហរនេះបង្កប់ន័យថា គោលគំនិតទូទៅមិនមានអត្ថិភាពពិតលើសពីគំនិតទេ ហើយដូច្នេះ មិនអាចអនុវត្តចំពោះឯកវចនៈបានទេ។

ម៉្យាងវិញទៀត ភាពប្រាកដនិយមរក្សាថា សកល គឺជាអង្គភាពដែលមានកម្មវត្ថុ និងឯករាជ្យពីចិត្តមនុស្ស។ អ្នកប្រាកដនិយមជឿថាគំនិតទូទៅមានមូលដ្ឋាននៅក្នុងការពិត ហើយអាចអនុវត្តបានចំពោះបុគ្គលជាច្រើន។ ជំហរនេះបង្កប់ន័យថាសកលមានជានិច្ច ហើយត្រូវបានចែករំលែកដោយមនុស្សផ្សេងគ្នា។ អ្នកប្រាកដនិយមអះអាងថា គំនិតទូទៅគឺចាំបាច់ដើម្បីយល់ និងចាត់ថ្នាក់ពិភពលោកជុំវិញខ្លួនយើង ហើយថាអត្ថិភាពនៃសកលលោកមានមូលដ្ឋានលើធាតុវិទ្យានៅក្នុងការពិត។

9. គំនិតនៃជំនឿនិងហេតុផលនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យ

នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យ ការជជែកវែកញែកជាមូលដ្ឋានបានបង្កើតឡើងជុំវិញគំនិតនៃជំនឿ និងហេតុផល។ ទស្សនវិទូជាច្រើននៅសម័យនេះ បានស្វែងរកការផ្សះផ្សាគ្នារវាងមហាវិទ្យាល័យមនុស្សទាំងពីរដែលហាក់ដូចជាផ្ទុយគ្នា ដោយស្វែងរកភាពចុះសម្រុងគ្នារវាងជំនឿ និងគំនិតសមហេតុផល។ និទស្សន្តដ៏សំខាន់មួយនៃការជជែកដេញដោលនេះគឺលោក Saint Thomas Aquinas ដែលបានប្រកែកថា ជំនឿ និងហេតុផលគឺជាផ្លូវបំពេញបន្ថែមពីរដល់ចំណេះដឹងនៃសេចក្តីពិត។

យោងទៅតាម Aquinas ជំនឿគឺផ្អែកលើវិវរណៈដ៏ទេវភាព ហើយទាមទារឱ្យមានការចុះចាញ់ដោយទំនុកចិត្ត និងការទទួលយក dogmas សាសនា។ ម៉្យាងវិញទៀត ហេតុផលគឺផ្អែកលើការសង្កេត និងការឆ្លុះបញ្ចាំងបែបឡូជីខលលើពិភពធម្មជាតិ។ ទោះបីជាជំនឿ និងហេតុផលមានភាពខុសប្លែកគ្នា និងមិនអាចកាត់បន្ថយគ្នាទៅវិញទៅមកក៏ដោយ ក៏ Aquinas នៅតែអះអាងថា ទាំងពីរគឺស្របច្បាប់ ហើយអាចរស់នៅជាមួយគ្នាដោយគ្មានជម្លោះ។

នៅក្នុងបរិបទនេះ ទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យបានស្វែងរកវិធីផ្សេងៗនៃការចុះសម្រុងគ្នានៃជំនឿ និងហេតុផល។ សាលានៃគំនិតមួយចំនួនបានចាត់ទុកថាសេចក្តីជំនឿគឺអស្ចារ្យជាងហេតុផល ហើយថា ក្រោយមកទៀតគួរតែត្រូវបានដាក់ក្រោមវិវរណៈដ៏ទេវភាព។ ទស្សនវិទូផ្សេងទៀតបានសន្មតថាហេតុផលអាចបង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃព្រះ ហើយដូច្នេះគឺជាការបំពេញបន្ថែមចាំបាច់ដល់សេចក្តីជំនឿ។ ការពិភាក្សានេះត្រូវបានរៀបចំឡើងនៅក្នុងបរិបទនៃឥទ្ធិពលសាសនាដ៏ខ្លាំងក្លា ដែលសាសនាចក្របានដើរតួនាទីសំខាន់នៅក្នុងជីវិតបញ្ញា និងវប្បធម៌។

10. ឥទ្ធិពលនៃទស្សនវិជ្ជាអ៊ីស្លាមលើការគិតនៅមជ្ឈិមសម័យ

ទស្សនវិជ្ជាឥស្លាមមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើការគិតនៅមជ្ឈិមសម័យ ជាពិសេសនៅអឺរ៉ុបខាងលិចក្នុងអំឡុងសតវត្សទី 9 ដល់ទី 13 ។ ទំនាក់ទំនងវប្បធម៌រវាងពិភពអ៊ីស្លាម និងអឺរ៉ុបបានអនុញ្ញាតឱ្យមានការបញ្ជូនចំណេះដឹងទស្សនវិជ្ជាតាមរយៈការបកប្រែពីភាសាអារ៉ាប់ទៅឡាតាំង។ ការផ្លាស់ប្តូរគំនិត និងអត្ថបទនេះបានជំរុញឱ្យមានការរស់ឡើងវិញនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជានៅអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យ។

ទិដ្ឋភាពសំខាន់មួយនៃទស្សនវិជ្ជាឥស្លាមដែលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងជ្រាលជ្រៅគឺការរួមបញ្ចូលទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ទស្សនវិទូឥស្លាមបានយកគំនិតពីទស្សនវិទូក្រិចដូចជា អារីស្តូត និងផ្លាតូ ហើយបញ្ចូលវាជាមួយការបង្រៀនរបស់សាសនាឥស្លាម។ នេះ​បាន​នាំ​ទៅ​រក​ការ​អភិវឌ្ឍ​ទស្សនវិជ្ជា​ដែល​រួម​បញ្ចូល​ទាំង​ហេតុផល និង​វិវរណៈ​ដ៏ទេវភាព។

ទស្សនវិជ្ជាឥស្លាមក៏បានជះឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍន៍នៃតក្កវិជ្ជា និងរូបវិទ្យានៅអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យផងដែរ។ ទស្សនវិទូឥស្លាមដូចជា Al-Farabi និង Avicenna បានចូលរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ចំពោះតក្កវិជ្ជារបស់អារីស្តូត ហើយបានបង្កើតទ្រឹស្ដី metaphysical ថ្មី។ គំនិតទាំងនេះត្រូវបានទទួលយកដោយទស្សនវិទូអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យ ហើយមានឥទ្ធិពលយូរអង្វែងលើគំនិតរបស់លោកខាងលិច។

និយាយឱ្យខ្លីវាមានសារៈសំខាន់ណាស់។ ការរួមបញ្ចូលនៃទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្រ ក៏ដូចជាភាពជឿនលឿននៃតក្កវិជ្ជា និងមេតារូបវិទ្យា បានរួមចំណែកដល់ការរស់ឡើងវិញនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជានៅអឺរ៉ុបខាងលិច។ ការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌រវាងពិភពឥស្លាម និងអឺរ៉ុបគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការបញ្ជូនគំនិតទាំងនេះ និងការពង្រឹងគំនិតនៅមជ្ឈិមសម័យ។

11. ទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យ និងទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយទ្រឹស្ដី

ពួកគេត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយឥទ្ធិពលជិតស្និទ្ធនិងទំនាក់ទំនងរវាងមុខវិជ្ជាទាំងពីរនេះ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ទស្សនវិជ្ជាបានអភិវឌ្ឍជាចម្បងនៅក្នុងបរិបទនៃការបង្រៀនខាងទ្រឹស្ដី និងការស្វែងរកការពិតខាងសាសនា។ ទស្សនវិទូមជ្ឈិមសម័យជាច្រើនដូចជា Saint Thomas Aquinas បានឧទ្ទិសខ្លួនឯងក្នុងការផ្សះផ្សាជំនឿ និងហេតុផល បង្កើតការសន្ទនាដែលកំពុងបន្តរវាងទស្សនវិជ្ជា និងទ្រឹស្ដី។

ប្រធានបទសំខាន់មួយនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យគឺទំនាក់ទំនងរវាងជំនឿ និងហេតុផល។ ទស្សនវិទូនៅមជ្ឈិមសម័យជាច្រើនបានជឿថា ជំនឿ និងហេតុផលគឺជាផ្លូវបំពេញបន្ថែមពីរដើម្បីឈានទៅដល់ការពិត ហើយវិញ្ញាសាទាំងពីរគួរតែសហការគ្នាទៅវិញទៅមក។ គំនិត​នៃ​ការ​ផ្សះផ្សា​គ្នា​រវាង​ជំនឿ​និង​ហេតុផល​នេះ គឺជា​មូលដ្ឋាន​គ្រឹះ​សម្រាប់​ការ​អភិវឌ្ឍ​នៃ​ស.

នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យ ក៏មានការជជែកវែកញែក និងការពិភាក្សាលើបញ្ហាដូចជា ធម្មជាតិនៃព្រះ អត្ថិភាពនៃអំពើអាក្រក់ ឆន្ទៈសេរី និងចំណេះដឹងនៃសេចក្តីពិត។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងទស្សនវិជ្ជាទាំងនេះគឺផ្អែកលើទំនៀមទម្លាប់ទស្សនវិជ្ជាក្រិក-រ៉ូម៉ាំង និងការសរសេរសាសនាគ្រិស្ត។ គោល​ដៅ​គឺ​ដើម្បី​យល់​និង​ពន្យល់​ពី​ការ​បង្រៀន​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ​តាម​រយៈ​ការ​ប្រើ​ហេតុផល​និង​តក្កវិជ្ជា។

សរុបមក ពួកគេត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ និងការបំពេញបន្ថែមរបស់ពួកគេ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ទស្សនវិទូមជ្ឈិមសម័យបានស្វែងរកការចុះសម្រុងគ្នានៃជំនឿ និងហេតុផល បង្កើតការសន្ទនាបន្តរវាងមុខវិជ្ជាទាំងពីរនេះ។ តាមរយៈការជជែកវែកញែក និងការឆ្លុះបញ្ចាំង យើងបានស្វែងរកការយល់ដឹង និងពន្យល់ពីការបង្រៀនសាសនាតាមទស្សនៈទស្សនវិជ្ជា ដោយប្រើទាំងប្រពៃណីក្រិក-រ៉ូម៉ាំង និងផ្នែកទ្រឹស្ដីគ្រីស្ទាន។ នៅទីបំផុត ទស្សនវិជ្ជា និងទ្រឹស្ដីមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានភ្ជាប់គ្នា ដើម្បីផ្តល់នូវទិដ្ឋភាពដ៏ទូលំទូលាយនៃចំណេះដឹង និងការពិត។

12. មរតកនៃទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃគំនិតលោកខាងលិច

ទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យបានបន្សល់ទុកនូវមរតកដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃគំនិតរបស់លោកខាងលិច។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ចរន្តទស្សនវិជ្ជាផ្សេងៗបានលេចចេញ និងអភិវឌ្ឍ ដោយផ្តោតលើប្រធានបទដូចជា ទំនាក់ទំនងរវាងជំនឿ និងហេតុផល អត្ថិភាពនៃព្រះ ធម្មជាតិនៃចំណេះដឹង និងសីលធម៌។ គំនិត និងគោលគំនិតទាំងនេះបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដល់ការគិតជាបន្តបន្ទាប់ ហើយបានចាក់គ្រឹះសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ជាបន្តបន្ទាប់នៃទស្សនវិជ្ជាលោកខាងលិច។

ការរួមចំណែកដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យគឺការផ្តោតអារម្មណ៍របស់វាទៅលើទំនាក់ទំនងរវាងជំនឿ និងហេតុផល។ ទស្សនវិទូដូចជា Saint Thomas Aquinas បានស្វែងរកការផ្សះផ្សាធាតុដែលហាក់ដូចជាផ្ទុយគ្នាទាំងពីរនេះ ដោយលើកហេតុផលថាជំនឿ និងហេតុផលគឺជាការបំពេញបន្ថែម។ ទស្សនៈនេះបានជះឥទ្ធិពលយូរអង្វែងលើរបៀបដែលសាសនា និងវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានយល់សព្វថ្ងៃនេះ។

ប្រធានបទសំខាន់មួយទៀតនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យគឺការពិភាក្សាអំពីអត្ថិភាពនៃព្រះ។ ទស្សនវិទូមជ្ឈិមសម័យបានស្វែងយល់អំពីអំណះអំណាងផ្សេងៗដើម្បីបញ្ជាក់អំពីអត្ថិភាពនៃព្រះ ដូចជាអាគុយម៉ង់ cosmological និងអាគុយម៉ង់ ontological ។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងទស្សនវិជ្ជាទាំងនេះបានជះឥទ្ធិពលដល់ការគិតខាងទ្រឹស្ដី និងសាសនានៃសម័យកាល ហើយនៅតែត្រូវបានពិភាក្សា និងពិភាក្សានៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាសហសម័យ។

13. ការរិះគន់ និងភាពចម្រូងចម្រាសជុំវិញទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យ

14. ភាពពាក់ព័ន្ធនៃទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យសព្វថ្ងៃនេះ

ទស្សនវិជ្ជានៅមជ្ឈិមសម័យបានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាណដែលមិនអាចលុបចោលបាននៅលើវិធីដែលយើងយល់ឃើញ និងយល់ពីពិភពលោកនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ ថ្វីត្បិតតែវាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវិន័យបុរាណ និងហួសសម័យបច្ចុប្បន្នក៏ដោយ ភាពពាក់ព័ន្ធរបស់វានៅតែមានសុពលភាព។ ទីមួយទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យ វាផ្តល់ជូនយើង ចក្ខុវិស័យពេញលេញ និងជាប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស ចាប់ពីធម្មជាតិនៃការពិត រហូតដល់បញ្ហាសីលធម៌ និង metaphysical ។

ការរួមចំណែកដ៏សំខាន់មួយរបស់ទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យគឺការផ្តោតទៅលើការស្វែងរកការពិត។ ទស្សនវិទូមជ្ឈិមសម័យបានប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាជាមូលដ្ឋាន ដូចជាអត្ថិភាពនៃព្រះ ឬទំនាក់ទំនងរវាងជំនឿ និងហេតុផល តាមរយៈការជជែកវែកញែកយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ និងការវែកញែកសមហេតុផល។ ក្នុងន័យនេះ ការស្រាវជ្រាវ និងការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់គាត់បានបន្សល់ទុកអោយយើងនូវវិធីសាស្រ្តដ៏មានតម្លៃមួយនៃការគិតបែបរិះគន់ និងការវែកញែកដោយហេតុផល។

លើសពីនេះ ទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យក៏ផ្តល់នូវការយល់ដឹងពិសេសមួយអំពីសីលធម៌ និងសីលធម៌របស់មនុស្សផងដែរ។ តាមរយៈការសិក្សារបស់អ្នកទ្រឹស្ដី និងទស្សនវិទូមជ្ឈិមសម័យ យើងអាចយល់អំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសីលធម៌ ដែលបានធ្វើអោយសង្គមរបស់យើងមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ការបង្រៀនរបស់គាត់អញ្ជើញយើងឱ្យឆ្លុះបញ្ចាំងពីសារៈសំខាន់នៃគុណធម៌ ការទទួលខុសត្រូវរួម និងសីលធម៌នៅក្នុងជីវិតរបស់យើង។

សរុបមក ទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យនៅតែមានជាប់ទាក់ទងសព្វថ្ងៃនេះសម្រាប់សមត្ថភាពរបស់វាក្នុងការដោះស្រាយសំណួរជាមូលដ្ឋានអំពីការពិត ការពិត និងសីលធម៌។ តាមរយៈការបង្រៀនរបស់គាត់ យើងមានសិទ្ធិទទួលបានមរតកបញ្ញាដ៏មានតម្លៃ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ពីពិភពលោករបស់យើង និងប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាប្រឈមខាងសីលធម៌ និងទស្សនវិជ្ជា ដែលយើងបន្តជួបប្រទះនៅក្នុងសង្គមបច្ចុប្បន្ន។ ការសិក្សា និងការដឹងគុណរបស់វាផ្តល់ឱ្យយើងនូវមូលដ្ឋានគ្រឹះដ៏រឹងមាំមួយសម្រាប់ការគិតបែបរិះគន់ និងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនវិជ្ជានាពេលបច្ចុប្បន្ន។

សរុបមក ទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យ គឺជាសម័យកាលដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជា។ តាមរយៈអត្ថបទនេះ យើងបានស្វែងយល់ពីទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗនៃវិន័យនេះ ចាប់ពីឥទ្ធិពលដ៏សំខាន់របស់វាទៅលើទ្រឹស្ដី រហូតដល់ការផ្តោតទៅលើទំនាក់ទំនងរវាងជំនឿ និងហេតុផល។

លើសពីនេះ យើងបានលើកឡើងពីទស្សនវិទូលេចធ្លោមួយចំនួននៃសម័យនេះ ដូចជា Saint Thomas Aquinas, Augustine of Hippo និង William of Ockham ដែលគំនិត និងអំណះអំណាងបន្តត្រូវបានសិក្សា និងពិភាក្សានៅថ្ងៃនេះ។

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃខ្លឹមសារ ទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យបានផ្តោតលើសំណួរជាមូលដ្ឋានទាក់ទងនឹងអត្ថិភាពនៃព្រះ ធម្មជាតិនៃការពិត និងអមតៈនៃព្រលឹង។ សំណួរទាំងនេះបានជំទាស់នឹងប្រាជ្ញា និងការវែកញែករបស់ទស្សនវិទូនៅសម័យនោះ ដែលព្យាយាមសម្រុះសម្រួលហេតុផល និងជំនឿ។

វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការគូសបញ្ជាក់ថា ទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យ បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍នៅពេលក្រោយនៃទស្សនវិជ្ជាលោកខាងលិច។ ការជជែកវែកញែក និងការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់គាត់បានជះឥទ្ធិពលលើចរន្តទស្សនវិជ្ជានៅពេលក្រោយ ដូចជា សម័យ Renaissance និងការត្រាស់ដឹង។

សរុបមក ទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យ គឺជាដំណាក់កាលដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជា។ ទស្សនវិទូ​របស់​វា​បាន​ប្រឈម​មុខ​នឹង​បញ្ហា​ខាង​បញ្ញា និង​ទ្រឹស្ដី​ដែល​នៅ​តែ​មាន​នៅ​ពេល​បច្ចុប្បន្ន​នេះ។ ការសិក្សាអំពីវិន័យនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ពីការវិវត្តនៃគំនិតរបស់មនុស្ស និងឫសគល់នៃគំនិតទស្សនវិជ្ជាសហសម័យជាច្រើន។