ទស្សនវិជ្ជាសម័យទំនើប៖ លក្ខណៈ គោលគំនិត និងទស្សនវិទូ

ទស្សនវិជ្ជាទំនើបគឺជាចរន្តនៃគំនិតដែលបានអភិវឌ្ឍពីសតវត្សទី 17 ដល់សតវត្សទី 19 ហើយត្រូវបានកំណត់ដោយការផ្តោតអារម្មណ៍របស់វាទៅលើហេតុផល វិទ្យាសាស្រ្ត និងការស្វែងរកចំណេះដឹងដែលមានគោលបំណង។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ យើងនឹងស្វែងយល់ពីលក្ខណៈជាមូលដ្ឋាននៃទស្សនវិជ្ជាទំនើប គោលគំនិតសំខាន់ៗដែលបានលេចឡើងក្នុងអំឡុងពេលនេះ និងទស្សនវិទូដែលមានឥទ្ធិពលបំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ តាមរយៈវិធីសាស្រ្តបច្ចេកទេស និងសម្លេងអព្យាក្រឹត យើងនឹងវិភាគពីរបៀបដែលទស្សនវិជ្ជាទំនើបបានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការគិតបច្ចុប្បន្ន និងបានផ្លាស់ប្តូរការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីពិភពលោក និងមនុស្សជាតិ។

1. ការណែនាំអំពីទស្សនវិជ្ជាទំនើប៖ និយមន័យ និងការវិវត្តន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ

ទស្សនវិជ្ជាទំនើបសំដៅទៅលើសម័យកាល នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជាដែលលាតសន្ធឹងពីសតវត្សទី 17 ដល់សតវត្សទី 19 ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ទស្សនវិជ្ជាបានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់ ដោយផ្លាស់ប្តូរឆ្ងាយពីវិធីសាស្រ្តមជ្ឈិមសម័យ ហើយទទួលយកការគិតបែបសមហេតុផល និងវិទ្យាសាស្រ្ត។ ទស្សនវិជ្ជាទំនើបត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការស្វែងរកវិធីសាស្រ្តយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់សម្រាប់ចំណេះដឹង និងការសិក្សាអំពីការពិត ដែលជាអ្វីដែលផ្ទុយទៅនឹងវិធីសាស្រ្តទ្រឹស្តី និងទស្សន៍ទាយកាន់តែច្រើននៃទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យ។

ការវិវត្តន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទស្សនវិជ្ជាទំនើបនេះអាចបែងចែកទៅជាចរន្ត ឬប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជាផ្សេងៗ។ ឥទ្ធិពលបំផុតមួយចំនួនគឺ សនិទាននិយម និមិត្ដនិយម និងឧត្តមគតិ។ សនិទាននិយម តំណាងដោយទស្សនវិទូដូចជា René Descartes បានចាត់ទុកថា ចំណេះដឹងគឺបានមកពីហេតុផល និងការកាត់ចេញពីឡូជីខល។ ម៉្យាងវិញទៀត និទស្សន៍និយម ដែលទាក់ទងនឹងអ្នកគិតដូចជា ចន ឡុក បានការពារថា ចំណេះដឹងគឺទទួលបានតាមរយៈបទពិសោធន៍ និងការសង្កេត។

ឧត្តមគតិនិយមបានកំណត់ថា ការពិតអាស្រ័យលើចិត្ត ឬមនសិការ។ ទស្សនវិទូដូចជា Immanuel Kant បានបង្កើតការសំយោគរវាងសនិទានភាព និងនិម្មិតនិយម ដោយលើកហេតុផលថាចំណេះដឹងគឺផ្អែកលើបទពិសោធន៍ ប៉ុន្តែក៏មានរចនាសម្ព័ន្ធនៃការយល់ដឹងពីកំណើតរបស់មនុស្សផងដែរ។ វិធីសាស្រ្ត និងប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជាផ្សេងគ្នាទាំងនេះបានសម្គាល់ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការគិត និងការសិក្សាអំពីការពិត ដោយដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ទស្សនវិជ្ជាសហសម័យ។

2. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទស្សនវិជ្ជាទំនើប៖ លក្ខណៈ និងគោលការណ៍

ទស្សនវិជ្ជាទំនើបត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយស៊េរីនៃគោលការណ៍ និងលក្ខណៈដែលសម្គាល់វាពីចរន្តទស្សនវិជ្ជាពីមុន។ មូលដ្ឋានគ្រឹះដ៏សំខាន់មួយនៃទស្សនវិជ្ជាទំនើបគឺការផ្តោតលើហេតុផល និងបុគ្គល។ ខុសពីទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យ ដែលផ្តោតលើសិទ្ធិអំណាច និងប្រពៃណី ទស្សនវិជ្ជាទំនើបស្វែងរកចំណេះដឹង និងការពិតតាមរយៈហេតុផលសមហេតុសមផល និងវិចារណកថាផ្ទាល់ខ្លួន។

លក្ខណៈសំខាន់មួយទៀតនៃទស្សនវិជ្ជាទំនើបគឺការសង្កត់ធ្ងន់របស់វាទៅលើទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ទស្សនវិទូសម័យទំនើបស្វែងរកការពន្យល់ និងចម្លើយដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍ និងការសង្កេត។ ពួកគេប្រើវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្រ្ត និងសមហេតុផល ដើម្បីវិភាគ និងយល់ពីពិភពលោកជុំវិញពួកគេ ដោយបដិសេធការពន្យល់ដោយផ្អែកលើជំនឿ ឬវិវរណៈដ៏ទេវភាព។

លើសពីនេះ ទស្សនវិជ្ជាទំនើបត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយផ្តោតលើបុគ្គល និងសេរីភាព។ ទស្សនវិទូសម័យទំនើបឱ្យតម្លៃលើការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង និងសមត្ថភាពក្នុងការជ្រើសរើស និងធ្វើសកម្មភាពតាមឆន្ទៈផ្ទាល់ខ្លួន។ ពួកគេយកចិត្តទុកដាក់លើសិទ្ធិ និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ហើយស្វែងរកការបង្កើតសង្គមដែលមនុស្សគ្រប់រូបមានឱកាសអភិវឌ្ឍសក្តានុពលពេញលេញរបស់ពួកគេ។ សរុបមក មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទស្សនវិជ្ជាទំនើបគឺផ្អែកលើហេតុផល ភាពជាក់ស្តែង និងការឲ្យតម្លៃលើបុគ្គល និងសេរីភាព។

3. ទស្សនវិជ្ជាទំនើប និងគោលគំនិតសំខាន់ៗរបស់វា៖ សេរីភាព ហេតុផល និងវឌ្ឍនភាព

ទស្សនវិជ្ជាទំនើបត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការសង្កត់ធ្ងន់លើសេរីភាព ហេតុផល និងវឌ្ឍនភាពជាគោលគំនិតសំខាន់ៗ។ គោលគំនិតទាំងនេះគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការយល់ដឹងពីការវិវត្តនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជានៅសតវត្សទី 17 និង 18 ។

សេរីភាព ដែល​គេ​យល់​ថា​ជា​សមត្ថភាព​ក្នុង​ការ​ធ្វើ និង​ធ្វើ​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​ដោយ​ស្វ័យភាព គឺជា​គោលការណ៍​គ្រឹះ​ក្នុង​ទស្សនវិជ្ជា​ទំនើប។ ទស្សនវិទូនៅសម័យនេះការពារគំនិតដែលថាបុគ្គលម្នាក់ៗមានសិទ្ធិធម្មជាតិដែលជាប់នឹងស្ថានភាពមនុស្សរបស់ពួកគេ ក្នុងចំណោមពួកគេ សិទ្ធិសេរីភាពនៃការគិត ការបញ្ចេញមតិ និងសកម្មភាព។ សេរីភាពត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាតម្លៃដ៏សំខាន់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល និងសង្គម ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមូលដ្ឋាននៃសង្គមយុត្តិធម៌ និងប្រជាធិបតេយ្យ។

ទាក់ទងនឹងហេតុផល ទស្សនវិទូសម័យទំនើបបានគូសបញ្ជាក់ពីសារៈសំខាន់របស់វាជាឧបករណ៍មួយដើម្បីដឹង និងយល់ពីពិភពលោក។ ហេតុផលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមហាវិទ្យាល័យរបស់មនុស្សដែលមានសមត្ថភាពក្នុងការវិភាគ កាត់ចេញ និងបង្កើតគោលការណ៍សកល។ តាមរយៈការអនុវត្តហេតុផល ទស្សនវិទូសម័យទំនើបបានស្វែងរកច្បាប់ដែលគ្រប់គ្រងសកលលោក និងបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃហេតុផលសម្រាប់សីលធម៌ នយោបាយ និងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ការពឹងផ្អែកលើហេតុផលជាប្រភពនៃចំណេះដឹងនាំទៅដល់ការត្រាស់ដឹងដែលជាចលនាបញ្ញាដែលជំរុញការផ្សព្វផ្សាយអប់រំ និងការប្រើប្រាស់ហេតុផលប្រកបដោយការរិះគន់។

4. ទស្សនវិទូសំខាន់ៗនៃទស្សនវិជ្ជាទំនើប៖ ប្រវត្តិរូបសង្ខេប និងការរួមចំណែក

• Rene Descartes: Descartes គឺជាទស្សនវិទូជនជាតិបារាំងដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបិតានៃទស្សនវិជ្ជាទំនើប។ គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់សម្រាប់ឃ្លាដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ "Cogito, ergo sum" ("ខ្ញុំគិតថាដូច្នេះខ្ញុំ") ។ ការរួមចំណែកដ៏សំខាន់របស់គាត់ចំពោះទស្សនវិជ្ជាទំនើបគឺវិធីសាស្ត្រកាត់ផ្តាច់របស់គាត់ ដែលតាមរយៈនោះគាត់បានស្វែងរកការពិតទាំងស្រុង និងមិនអាចប្រកែកបាន។ លើសពីនេះ Descartes ការពារភាពពីរនៃចិត្ត និងរាងកាយ ហើយបានប្រកែកថា ចំណេះដឹងត្រូវបានទទួលតាមរយៈហេតុផល និងមិនមែនជាអារម្មណ៍នោះទេ។
• John Locke: Locke ដែលជាទស្សនវិទូជនជាតិអង់គ្លេសត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជានិទស្សន្តដ៏សំខាន់មួយនៃនិទស្សន្តនិយម។ ការងារសំខាន់របស់គាត់គឺ "ការសរសេរលើការយល់ដឹងរបស់មនុស្ស" អះអាងថា ចិត្តរបស់មនុស្សគឺជា "បន្ទះទទេ" ពីកំណើត ហើយចំណេះដឹងនោះត្រូវបានទទួលតាមរយៈបទពិសោធន៍នៃអារម្មណ៍។ Locke ក៏បានបង្កើតទ្រឹស្តីនៃសិទ្ធិធម្មជាតិ ដោយរក្សាថា បុគ្គលម្នាក់ៗមានសិទ្ធិជាប់នឹងស្ថានភាពមនុស្ស ហើយអំណាចនយោបាយកើតចេញពីការយល់ព្រមពីប្រជាជន។
• Immanuel Kant: Kant ដែលជាទស្សនវិទូជនជាតិ Prussian ត្រូវបានគេស្គាល់ដោយសារស្នាដៃរបស់គាត់ "ការរិះគន់នៃហេតុផលសុទ្ធ" ។ ការចូលរួមចំណែកចម្បងរបស់គាត់ចំពោះទស្សនវិជ្ជាទំនើបគឺការប៉ុនប៉ងរបស់គាត់ដើម្បីផ្សះផ្សា ចក្រពត្តិនិយម និងសនិទាននិយម។ យោងតាមលោក Kant ចំណេះដឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរយៈបទពិសោធន៍ និងហេតុផល ប៉ុន្តែវាមានដែនកំណត់ចំពោះអ្វីដែលយើងអាចដឹងបាន។ Kant ក៏បានបង្កើតក្រមសីលធម៌នៃកាតព្វកិច្ចផងដែរ ដោយលើកហេតុផលថា សកម្មភាពសីលធម៌គួរតែត្រូវបានដឹកនាំដោយហេតុផល និងកាតព្វកិច្ច មិនមែនដោយលទ្ធផល ឬទំនោរនោះទេ។

5. René Descartes និងហេតុផលនិយម៖ ផលបូកនៃ cogito ergo ជាចំណុចចាប់ផ្តើម

René Descartes ទស្សនវិទូបារាំង និងជាគណិតវិទូនៃសតវត្សទី 17 គឺជានិទស្សន្តដ៏សំខាន់មួយនៃនិទស្សន្តនិយម ដែលជាចរន្តទស្សនវិជ្ជាដែលផ្តល់សារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងដល់ហេតុផល និងបញ្ញាជាមធ្យោបាយដើម្បីដឹង និងយល់ពីពិភពលោក។ កន្សោមអតិបរមារបស់វាត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងឃ្លាដ៏ល្បីល្បាញ "cogito ergo sum" ដែលនៅក្នុងភាសាអេស្ប៉ាញមានន័យថា "ខ្ញុំគិតថា ដូច្នេះខ្ញុំជា" ។

ផលបូកនៃ cogito ergo ក្លាយជាចំណុចចាប់ផ្តើមនៃគំនិតរបស់ Descartes ចាប់តាំងពីតាមរយៈវា ប្រធានបទនៃការគិត នោះគឺខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ Descartes បានចាត់ទុកថាគំនិតទាំងអស់អាចត្រូវបានសង្ស័យ លើកលែងតែគំនិតខ្លួនឯងជាប្រធានបទនៃការគិត។ ដោយវិធីនេះ ព្រះអង្គបញ្ជាក់ថា ការសង្ស័យខ្លួនឯង បានបង្ហាញឱ្យឃើញនូវអត្ថិភាពនៃអ្នកសង្ស័យ។

ចំណុចចាប់ផ្តើមនេះក្លាយជាចំណុចយោងសម្រាប់ Descartes ក្នុងការស្វែងរកចំណេះដឹងពិត។ ពីអត្ថិភាពនៃការគិតដោយខ្លួនឯង គាត់បានបន្តដើម្បីសន្និដ្ឋានអត្ថិភាពនៃព្រះ និងការពិតខាងក្រៅ។ Descartes ប្រកែកថាប្រសិនបើមានភាពល្អឥតខ្ចោះ និងគ្មានទីបញ្ចប់ដូចជាព្រះ នោះគាត់មិនអាចត្រូវបានគេបោកបញ្ឆោតដោយភាពគ្មានកំណត់និងមិនល្អឥតខ្ចោះដូចខ្លួនគាត់នោះទេ។ ដូច្នេះ​ហើយ គំនិត​នៃ​ភាព​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​ចាំបាច់​បញ្ជាក់​ពី​អត្ថិភាព​របស់​វា។

សរុបមក René Descartes និងសនិទាននិយម រក្សាគំនិតនោះជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ចំណេះដឹង។ ផលបូក cogito ergo ជាចំណុចចាប់ផ្តើម បង្កើតអត្ថិភាពនៃការគិតដោយខ្លួនឯង ហើយក្លាយជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការសាងសង់ចំណេះដឹងពិត។ ពីចំណុចនេះ Descartes ស្វែងរកការសន្និដ្ឋានអំពីអត្ថិភាពនៃព្រះ និងការពិតខាងក្រៅ។ កេរ្តិ៍ដំណែលទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់នៅតែមានជាប់ទាក់ទង បច្ចុប្បន្ន ហើយបានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាណ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ del pensamiento.

6. ទស្សនវិជ្ជារបស់ John Locke និង David Hume៖ បទពិសោធន៍ជាមូលដ្ឋាននៃចំណេះដឹង

Empiricism គឺជាចរន្តទស្សនវិជ្ជាដែលរក្សាចំណេះដឹងនោះ ទទួលបានតាមរយៈបទពិសោធន៍។ អ្នកតំណាងសំខាន់ពីរនាក់គឺ John Locke និង David Hume ។ ទស្សនវិទូទាំងពីរយល់ស្របថាបទពិសោធន៍គឺជាមូលដ្ឋាននៃចំណេះដឹង ប៉ុន្តែពួកគេខុសគ្នានៅក្នុងទិដ្ឋភាពជាមូលដ្ឋានមួយចំនួន។

លោក John Locke នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ "An Essay Concerning Human Understanding" បានបញ្ជាក់ថា ចិត្តរបស់មនុស្សគឺដូចជាបន្ទះទទេមួយនៅពេលកើត ពោលគឺយើងមិនមានចំណេះដឹងពីកំណើត និងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងដឹងថាយើងបានទទួលតាមរយៈបទពិសោធន៍។ សម្រាប់ Locke បទពិសោធន៍ត្រូវបានបែងចែកជាពីរប្រភេទគឺ អារម្មណ៍ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងដឹងពីពិភពខាងក្រៅតាមរយៈអារម្មណ៍របស់យើង និងការឆ្លុះបញ្ចាំងដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងដឹងពីពិភពខាងក្នុងរបស់យើងតាមរយៈវិចារណកថា។

សម្រាប់ផ្នែករបស់គាត់ David Hume នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "Treatise of Human Nature" ពង្រីកគំនិតរបស់ Locke និងចូលទៅក្នុងតួនាទីនៃបទពិសោធន៍ក្នុងការបង្កើតចំណេះដឹង។ Hume រក្សាថាចំណេះដឹងរបស់យើងទាំងអស់ត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាចំណាប់អារម្មណ៍ និងការយល់ឃើញដែលកើតចេញពីអារម្មណ៍របស់យើង។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត លោក​អះអាង​ថា យើង​មិន​អាច​បង្ហាញ​ពី​អត្ថិភាព​នៃ​ការ​ពិត​ខាង​ក្រៅ​ហួស​ពី​បទពិសោធន៍​របស់​យើង​បាន​ទេ ព្រោះ​យើង​មិន​មាន ការចូលប្រើប្រាស់ដោយផ្ទាល់ ដល់ពួកគេ។

7. Immanuel Kant និងឧត្តមគតិឆ្លងដែន៖ សារៈសំខាន់នៃហេតុផលសុទ្ធសាធ

Immanuel Kant ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាទស្សនវិទូដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតម្នាក់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាពិសេសក្នុងវិស័យទស្សនវិជ្ជាទំនើប។ ការងាររបស់គាត់ "ការរិះគន់នៃហេតុផលសុទ្ធ" និយាយអំពីគំនិតនៃឧត្តមគតិហួសហេតុ និងបង្ហាញពីសារៈសំខាន់នៃហេតុផលសុទ្ធសាធនៅក្នុងចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស។ Kant រក្សា​ថា​ហេតុផល​សុទ្ធ​ជា​មូលដ្ឋាន​ក្នុង​ការ​យល់​ដឹង​ពី​ការ​ពិត​និង​ការ​ឆ្លង​កាត់​បទ​ពិសោធ​ញ្ញាណ។

នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ Kant បង្កើតសញ្ញាណនៃ "ការឆ្លងកាត់" ដើម្បីពន្យល់ពីរបៀបដែលរចនាសម្ព័ន្ធចិត្តរបស់មនុស្សជួបប្រទះតាមរយៈប្រភេទ និងគោលគំនិត។ ជំនួសឱ្យការផ្តោតតែលើការពិតដែលមានគោលបំណង Kant រក្សាថាការយល់ឃើញរបស់យើងត្រូវបានត្រង និងរៀបចំដោយគំនិត និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃចិត្តរបស់យើង។ ដូច្នេះចំណេះដឹង វាជាដំណើរការមួយ សកម្មដែលហេតុផលសុទ្ធដើរតួនាទីសំខាន់។

សារៈសំខាន់នៃហេតុផលសុទ្ធសាធគឺស្ថិតនៅក្នុងសមត្ថភាពរបស់វាក្នុងការឆ្លងកាត់បទពិសោធន៍ជាក់ស្តែង។ មិនដូចហេតុផលជាក់ស្តែង ដែលផ្អែកលើការយល់ឃើញខាងវិញ្ញាណ ហេតុផលសុទ្ធអនុញ្ញាតឱ្យចូលទៅកាន់ការពិតជាសកល និងចាំបាច់ដែលហួសពីដែនកំណត់នៃបទពិសោធន៍។ ហេតុផលសុទ្ធគឺអាចបង្កើតការវិនិច្ឆ័យមុន ពោលគឺការវិនិច្ឆ័យដែលមិនអាស្រ័យលើបទពិសោធន៍ និងមានសុពលភាពគ្រប់ពេលវេលា និងទីកន្លែង។ ការវិនិច្ឆ័យជាអាទិភាពទាំងនេះបង្កើតជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចំណេះដឹងរបស់យើង និងអនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ពីទិដ្ឋភាពជាមូលដ្ឋាននៃការពិត។

8. អត្ថិភាពនិយមរបស់លោក Jean-Paul Sartre និង Friedrich Nietzsche៖ សេរីភាព និងអត្ថន័យនៃជីវិត

អត្ថិភាពនិយមរបស់ Jean-Paul Sartre និង Friedrich Nietzsche បានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅលើទស្សនវិជ្ជាសហសម័យ។ ទស្សនវិទូទាំងពីរបានស្វែងយល់ពីប្រធានបទនៃសេរីភាព និងអត្ថន័យនៃជីវិតពីទស្សនៈផ្សេងគ្នា ប៉ុន្តែបំពេញបន្ថែម។

Sartre ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជានិទស្សន្តដ៏សំខាន់មួយនៃអត្ថិភាពនិយម បានការពារគំនិតដែលថា បុគ្គលនោះមានសេរីភាព និងទទួលខុសត្រូវក្នុងការបង្កើតអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពផ្ទាល់ខ្លួន។** សម្រាប់ Sartre សេរីភាពមិនមានដែនកំណត់ ឬការរឹតត្បិតខាងក្រៅទេ ប៉ុន្តែគឺជាការទទួលខុសត្រូវដែលមិនអាចគេចផុតពី បុគ្គលនីមួយៗ។ អត្ថិភាពកើតឡើងមុនខ្លឹមសារ ដែលបញ្ជាក់ថា យើងមានសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើសសកម្មភាពរបស់យើង ហើយដូច្នេះទទួលខុសត្រូវចំពោះលទ្ធផលនៃការសម្រេចចិត្តរបស់យើង។

សម្រាប់ផ្នែករបស់គាត់ Nietzsche បានចូលទៅជិតប្រធានបទនៃសេរីភាព និងអត្ថន័យនៃជីវិតពីទស្សនៈរ៉ាឌីកាល់ជាងមុន។** គាត់ចាត់ទុកថាអត្ថិភាពគឺមានភាពវឹកវរ និងដោយគ្មានគោលបំណងហួសហេតុ។ លោក Nietzsche បាននិយាយថា បុគ្គលត្រូវតែប្រកាន់យកនូវឆន្ទៈដើម្បីអំណាច និងបង្កើតអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងជីវិតតាមរយៈអាម័រ ហ្វាទី ពោលគឺស្រឡាញ់ជោគវាសនារបស់ខ្លួនឯង។ សម្រាប់ Nietzsche សេរីភាពពិតគឺជាសមត្ថភាពក្នុងការយកឈ្នះលើតម្លៃ និងគោលគំនិតដែលកំណត់ដោយសង្គម ដើម្បីស្វែងរកបុគ្គលពិតប្រាកដ។

9. ការប្រើប្រាស់ប្រយោជន៍របស់ Jeremy Bentham និង John Stuart Mill: សីលធម៌ និងសុខុមាលភាពអតិបរមា

ភាពជាប្រយោជន៍របស់ Jeremy Bentham និង John Stuart Mill គឺជាចរន្តសីលធម៌ដែលស្វែងរកការបង្កើនសុខុមាលភាពទូទៅរបស់សង្គម។ ចរន្តទស្សនវិជ្ជានេះរក្សាថាសកម្មភាពមួយគឺត្រឹមត្រូវខាងសីលធម៌ប្រសិនបើវាបង្កើតសុភមង្គលដ៏ធំបំផុតសម្រាប់មនុស្សច្រើនបំផុត។ សម្រាប់ Bentham សុភមង្គលគឺផ្អែកលើការរីករាយ និងអវត្តមាននៃការឈឺចាប់ ខណៈពេលដែល Mill បានពង្រីកគំនិតនេះដើម្បីរួមបញ្ចូលគំនិតនៃការសម្រេចបាននូវសមត្ថភាពរបស់មនុស្ស។

យោងតាម ​​Bentham ដើម្បីកំណត់ថាសកម្មភាពណាមួយត្រឹមត្រូវខាងសីលធម៌ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែគណនា "ការគណនានៃសុភមង្គល" សម្រាប់សកម្មភាពនីមួយៗដែលអាចកើតមាន។ ការគណនានេះពាក់ព័ន្ធនឹងការវាយតម្លៃភាពរីករាយ និងការឈឺចាប់ដែលកើតចេញពីសកម្មភាព ដោយគិតគូរពីអាំងតង់ស៊ីតេ រយៈពេល ភាពជាក់លាក់ ភាពជិតស្និទ្ធ ភាពបរិសុទ្ធ និងវិសាលភាពរបស់វា។ តាមរបៀបនេះយើងស្វែងរកការគណនាសុខុមាលភាពទូទៅដ៏អស្ចារ្យបំផុតដែលអាចទទួលបាន។

ម៉្យាងវិញទៀត Mill ណែនាំគំនិតនៃ "គុណភាព" នៃការសប្បាយ។ យោងទៅតាមគាត់ ការសប្បាយទាំងអស់មិនស្មើគ្នាទេ ហើយខ្លះមានតម្លៃជាងអ្នកដទៃ។ ដូច្នេះហើយ ព្រះអង្គ​ប្រកាន់​ថា ការ​ប្រើ​ប្រាស់​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​ការ​លើក​កម្ពស់​ការ​សប្បាយ​ជា​អតិបរមា​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​ការ​លើក​កម្ពស់​ការ​សប្បាយ​ដែល​កាន់​តែ​ខ្ពស់​ជាង​នេះ​ផង​ដែរ ដូច​ជា​ចំណេះ​ដឹង គុណធម៌ និង​សោភ័ណ​ភាព។ តាមវិធីនេះ ក្រមសីលធម៌ប្រើប្រាស់របស់ Mill ស្វែងរកការបង្កើនសុខុមាលភាពរយៈពេលវែង ដោយគិតគូរពីគុណភាពនៃការសប្បាយ។

10. ការរួមចំណែករបស់ Georg Wilhelm Friedrich Hegel ចំពោះឧត្តមគតិដាច់ខាត៖ គ្រាមភាសានៃវិញ្ញាណ

ការរួមចំណែករបស់ Georg Wilhelm Friedrich Hegel ចំពោះឧត្តមគតិទាំងស្រុងផ្តោតលើគំនិតរបស់គាត់អំពីគ្រាមភាសានៃវិញ្ញាណ។ សម្រាប់ ហេហ្គែល វិញ្ញាណគឺជាភាពពេញលេញនៃការពិត ហើយអភិវឌ្ឍតាមរយៈដំណើរការគ្រាមភាសា ដែលភាពផ្ទុយគ្នា និងការយកឈ្នះជាបន្តបន្ទាប់កើតឡើង។ ការបង្ហោះនេះនឹងស្វែងយល់ពីទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗនៃការរួមចំណែកទស្សនវិជ្ជាដ៏សំខាន់នេះ។

ជាដំបូង ហេហ្គែលកំណត់ថា វិញ្ញាណបង្ហាញខ្លួនជាបីដំណាក់កាលបន្តបន្ទាប់គ្នា៖ វិញ្ញាណកម្មវត្ថុ វិញ្ញាណកម្មវត្ថុ និងវិញ្ញាណដាច់ខាត។ វិញ្ញាណកម្មវត្ថុសំដៅទៅលើមនសិការបុគ្គល និងទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយពិភពខាងក្រៅ។ សម្រាប់ផ្នែករបស់វា ស្មារតីគោលបំណង យល់អំពីស្ថាប័ន និងបទដ្ឋានសង្គម ដែលកំណត់បទពិសោធន៍របស់មនុស្ស។ ជាចុងក្រោយ វិញ្ញាណដាច់ខាតតំណាងឱ្យកំពូលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិញ្ញាណ ដែលការយល់ដឹងពេញលេញនៃការពិតត្រូវបានសម្រេច។

ទីពីរ Hegel ណែនាំគោលគំនិតនៃនិក្ខេបបទ ការប្រឆាំងនិងការសំយោគជាម៉ាស៊ីននៃគ្រាមភាសា។ និក្ខេបបទតំណាងឱ្យគំនិតដែលបានបង្កើតឡើង ឬគោលជំហរដែលផ្ទុយនឹងការប្រឆាំងរបស់វា គឺការប្រឆាំង។ តាមរយៈការប្រឈមមុខគ្នាតាមគ្រាមភាសា ការសំយោគកើតឡើងដែលរួមបញ្ចូល និងយកឈ្នះលើភាពផ្ទុយគ្នានៃនិក្ខេបបទ និងការប្រឆាំង។ ដំណើរការនេះ វា​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​វិញ​ឥត​ឈប់ឈរ ដែល​បង្កើត​ឱ្យ​មាន​ការ​រីក​ចម្រើន​ឈាន​ទៅ​រក​ការ​សំយោគ​ខ្ពស់​ជាង​មុន។

សរុបសេចក្តី ការរួមចំណែករបស់ Hegel ចំពោះឧត្តមគតិដាច់ខាត គឺផ្តោតលើគ្រាមភាសានៃវិញ្ញាណ និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា តាមរយៈនិក្ខេបបទ ការប្រឆាំង និងការសំយោគ។ វិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជានេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ពីពិភពលោកថាជាដំណើរការនៃការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងឥតឈប់ឈរនិងការវិវត្តដែលភាពផ្ទុយគ្នាគឺចាំបាច់សម្រាប់វឌ្ឍនភាព។ ហេហ្គែល​បាន​ដាក់​គ្រឹះ​សម្រាប់​ការ​អភិវឌ្ឍ​នៃ​ចរន្ត​ទស្សនវិជ្ជា​ក្រោយៗ​មក​ជា​ច្រើន ហើយ​ឥទ្ធិពល​របស់​គាត់​នៅ​ស្ថិតស្ថេរ​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ។

11. ទស្សនៈវិជ្ជមានរបស់ Auguste Comte និងចក្ខុវិស័យវិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់អំពីការពិត

ទស្សនៈវិជ្ជមានរបស់ Auguste Comte គឺជាចរន្តទស្សនវិជ្ជាដែលផ្តោតលើការអនុវត្តវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រដើម្បីយល់ និងពន្យល់ពីការពិត។ លោក Comte បានចាត់ទុកថា វិទ្យាសាស្ត្រគួរតែជាមគ្គុទ្ទេសក៍ចម្បងចំពោះចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស ហើយមានតែតាមរយៈវាប៉ុណ្ណោះដែលអាចសម្រេចបាននូវវឌ្ឍនភាពសង្គម និងសីលធម៌។

យោងទៅតាម Comte ការពិតត្រូវបានបែងចែកជាបីរដ្ឋ៖ ទ្រឹស្ដី មេតារូបវិទ្យា និងវិជ្ជមាន។ នៅក្នុងស្ថានភាពទ្រឹស្ដី ការពន្យល់អំពីបាតុភូតគឺផ្អែកលើការអន្តរាគមន៍របស់ព្រះ ខណៈដែលនៅក្នុងស្ថានភាព metaphysical ខ្លឹមសារ ឬគោលការណ៍អរូបីត្រូវបានស្វែងរកដើម្បីឆ្លើយសំណួរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងស្ថានភាពវិជ្ជមាន វាពឹងផ្អែកលើការសង្កេត ការពិសោធន៍ និងការផ្ទៀងផ្ទាត់ដើម្បីបង្កើតច្បាប់ និងទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រ។

ភាពវិជ្ជមានរបស់ Comte លេចធ្លោសម្រាប់វិធីសាស្រ្តជាក់ស្តែង និងគោលបំណងរបស់វា។ ពិចារណាថាចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវតែផ្អែកលើការពិតដែលអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បាន និងអាចផលិតឡើងវិញបាន មិនមែនផ្អែកលើការប៉ាន់ស្មាន ឬជំនឿទេ។ Comte ស្នើវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងម៉ត់ចត់ដែលអនុញ្ញាតឱ្យច្បាប់ទូទៅត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរយៈការសង្កេតជាប្រព័ន្ធ និងការពិសោធន៍ដែលបានគ្រប់គ្រង ដោយផ្អែកលើគោលការណ៍នៃតក្កវិជ្ជា និងការចាប់ផ្តើម។ តាមរបៀបនេះ ទស្សនៈវិជ្ជមានស្វែងរកការសម្រេចបាននូវភាពជាក់លាក់ និងវត្ថុបំណងក្នុងចំណេះដឹង និងការយល់ដឹងពីការពិត។

12. Friedrich Wilhelm Nietzsche និងការរិះគន់នៃតម្លៃសីលធម៌៖ ការស្លាប់របស់ព្រះ

13. ទស្សនវិជ្ជាទំនើប និងឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើគំនិតសហសម័យ

ទស្សនវិជ្ជាទំនើបមានឥទ្ធិពលយ៉ាងជ្រាលជ្រៅលើការគិតសហសម័យ ព្រោះវាបានផ្លាស់ប្តូររបៀបដែលយើងយល់អំពីពិភពលោក និងជីវិតរបស់យើងផ្ទាល់។ ចរន្តទស្សនវិជ្ជានេះបានផុសឡើងនៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុបក្នុងសតវត្សទី 17 ហើយបានគ្របដណ្ដប់លើចរន្តផ្សេងៗនៃគំនិតដូចជា ហេតុផលនិយម និម្មិតនិយម និងឧត្តមគតិនិយម។

ទិដ្ឋភាពសំខាន់មួយនៃទស្សនវិជ្ជាទំនើបគឺការផ្តោតលើអំណាចនៃហេតុផល និងសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការដឹង និងយល់ពីពិភពលោក។ ទស្សនវិទូនិយមនិយមដូចជា Descartes, Spinoza, និង Leibniz បានប្រកែកថាហេតុផលគឺជាប្រភពចំបងនៃចំណេះដឹង ហើយការគិតបែបឡូជីខល និងការដកយកអាចនាំទៅរកការពិតទាំងស្រុង។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អ្នកជំនាញខាងអាណាចក្រដូចជា Locke, Hume, និង Berkeley ជឿថាចំណេះដឹងគឺបានមកពីបទពិសោធន៍ញ្ញាណ និងការសង្កេតពីពិភពខាងក្រៅ។

ទស្សនវិជ្ជាទំនើបក៏បានជះឥទ្ធិពលលើការកើនឡើងនៃឧត្តមគតិ ដែលជាចរន្តដែលរក្សាការពិតថាជាមូលដ្ឋានផ្លូវចិត្ត ឬខាងវិញ្ញាណ។ ទស្សនវិទូដូចជា Kant និង Hegel បានបង្កើតទ្រឹស្ដីដែលចោទសួរពីសញ្ញាណនៃពិភពខាងក្រៅដែលមានគោលបំណង ហើយបានអះអាងថា ការយល់ឃើញ និងការយល់ដឹងរបស់យើងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគំនិត និងគំនិតរបស់យើង។ គំនិតដែលថាអ្វីៗមានដល់កម្រិតដែលគេយល់ឃើញ ឬគិតនោះ គឺជាចំណុចសំខាន់នៃគំនិតសហសម័យ ហើយបាននាំឱ្យមានការជជែកវែកញែកយ៉ាងជ្រាលជ្រៅអំពីធម្មជាតិនៃការពិត និងចំណេះដឹងរបស់យើងអំពីវា។

14. សេចក្តីសន្និដ្ឋាន៖ ការឆ្លុះបញ្ចាំងចុងក្រោយអំពីទស្សនវិជ្ជាទំនើប និងកេរដំណែលរបស់វា។

សរុបមក ទស្សនវិជ្ជាទំនើបបានបន្សល់ទុកនូវមរតកដ៏គួរអោយចាប់អារម្មណ៍មួយ តាមរបៀបដែលយើងយល់ និងដោះស្រាយបញ្ហាទស្សនវិជ្ជា។ ពេញមួយសតវត្សទី 17 និងទី 18 ទស្សនវិទូដូចជា Descartes, Locke, Hume, Kant និង Hegel បានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់សាលាគំនិត និងការពិភាក្សាជាច្រើនដែលនៅតែពាក់ព័ន្ធសព្វថ្ងៃនេះ។ តាមរយៈការឆ្លុះបញ្ចាំង និងអំណះអំណាងរបស់ពួកគេ ពួកគេបានផ្តល់ឱ្យយើងនូវឧបករណ៍គំនិត និងវិធីសាស្រ្តក្នុងការវិភាគ និងស្វែងយល់ពីធម្មជាតិនៃចំណេះដឹង អត្ថិភាពរបស់មនុស្ស និងសង្គម។

ការរួមចំណែកដ៏សំខាន់មួយនៃទស្សនវិជ្ជាទំនើបគឺការឱ្យតម្លៃនៃការគិតប្រកបដោយហេតុផល និងសារៈសំខាន់នៃតក្កវិជ្ជាក្នុងការកសាងទ្រឹស្ដីទស្សនវិជ្ជារឹងមាំ។ ទស្សនវិទូសម័យទំនើបបានសង្កត់ធ្ងន់លើតម្រូវការក្នុងការទាមទារមូលដ្ឋានលើភស្តុតាង និងហេតុផលឡូជីខល ដែលបានជះឥទ្ធិពលលើវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រ និងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។ សូមអរគុណចំពោះវិធីសាស្រ្តវិភាគ និងការរិះគន់របស់ពួកគេ ពួកគេបាននាំយើងឱ្យយល់កាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីការពិត និងបានជំរុញឱ្យយើងចោទសួរអំពីជំនឿ និងការសន្មត់របស់យើង។

លើសពីនេះ កេរដំណែលនៃទស្សនវិជ្ជាទំនើបអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងភាពចម្រុះនៃចរន្តទស្សនវិជ្ជាដែលបានផុសចេញពីវា។ លទ្ធិចក្រពត្តិនិយម សនិទាននិយម ឧត្តមគតិនិយម អត្ថិភាពនិយម និងចរន្តទស្សនវិជ្ជាជាច្រើនទៀតបានទទួលមរតក និងពង្រីកវិធីសាស្រ្តរបស់ទស្សនវិទូសម័យទំនើប។ ចរន្តនីមួយៗបាននាំមកនូវទស្សនវិស័យ និងវិធីសាស្រ្តថ្មីៗចំពោះទស្សនវិជ្ជា ដូច្នេះហើយបានពង្រឹងវិស័យនេះ និងអនុញ្ញាតឱ្យមានការពិភាក្សាបន្តលើសំណួរជាមូលដ្ឋាននៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។

សរុបសេចក្តីមក ទស្សនវិជ្ជាទំនើបគឺផ្តោតសំខាន់លើបុគ្គលម្នាក់ៗ និងសមត្ថភាពបង្កើតចំណេះដឹងតាមរយៈហេតុផល និងបទពិសោធន៍។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការរិះគន់ប្រពៃណី និងការស្វែងរកចម្លើយជាមូលដ្ឋានអំពីអត្ថិភាព ចំណេះដឹង និងសីលធម៌។

ពេញមួយអត្ថបទ យើងបានស្វែងយល់ពីគោលគំនិតទស្សនវិជ្ជាសំខាន់ៗផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងសម័យកាលនេះ ដូចជាសនិទាននិយម ទស្សនវិជ្ជា និងឧត្តមគតិនិយម។ វិធីសាស្រ្តនីមួយៗទាំងនេះបានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាសំគាល់យ៉ាងសំខាន់លើទស្សនវិជ្ជាទំនើប ហើយបានជះឥទ្ធិពលដល់ការគិតរបស់ទស្សនវិទូល្បីៗដូចជា René Descartes, John Locke, Immanuel Kant និង Friedrich Hegel ។

ដូចគ្នានេះដែរ យើងបានវិភាគលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃទស្សនវិជ្ជាទំនើប ដូចជា ភាពសំខាន់នៃហេតុផល ការរិះគន់សិទ្ធិអំណាច និងសារៈសំខាន់នៃសេរីភាពបុគ្គល។ លក្ខណៈទាំងនេះបានធ្វើឱ្យមានរូបរាងគំនិតទស្សនវិជ្ជាលោកខាងលិច និងបានចាក់គ្រឹះសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍមុខវិជ្ជាផ្សេងៗ ដូចជាវិទ្យាសាស្ត្រ នយោបាយ និងសីលធម៌។

សរុបមក ទស្សនវិជ្ជាទំនើបបានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការយល់ដឹងអំពីពិភពលោកជុំវិញខ្លួនយើង និងក្នុងការសាកសួរការពិតដែលបានបង្កើតឡើង។ តាមរយៈការវិភាគយ៉ាងម៉ត់ចត់ និងម៉ត់ចត់ វាបានរួមចំណែកដល់ការវិវត្តនៃគំនិតរបស់មនុស្ស ហើយបានផ្តល់ឧបករណ៍ចាំបាច់ដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងពីសំណួរដ៏អស្ចារ្យនៃអត្ថិភាព។

ទីបំផុត ទស្សនវិជ្ជាទំនើបនៅតែមានជាប់ទាក់ទងសព្វថ្ងៃនេះ ដោយសារវាអញ្ជើញយើងឱ្យឆ្លុះបញ្ចាំងលើប្រធានបទសំខាន់ៗដូចជា ចិត្ត ការពិត និងសីលធម៌។ កេរដំណែលរបស់គាត់បន្តបំផុសគំនិតទស្សនវិទូជាច្រើនជំនាន់ និងផ្តល់នូវក្របខ័ណ្ឌទ្រឹស្តីដ៏រឹងមាំមួយសម្រាប់ដោះស្រាយបញ្ហាប្រឈមសហសម័យ។ ដូច្នេះ ទស្សនវិជ្ជាទំនើបនៅតែបន្តជាវិស័យសិក្សាដ៏គួរឱ្យរំភើប និងវិវឌ្ឍឥតឈប់ឈរ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងបន្តស្វែងយល់ និងស្វែងយល់អំពីពិភពលោកដែលយើងរស់នៅ។