Mantîqa Arîstotelî

Mantiqa Arîstoteles, ku wekî pergala mantiqî ya Arîstoteles jî tê zanîn, dîsîplînek e ku vedigere sedsala 4-an berî zayînê ku ji hêla fîlozofê navdar ê Yewnanî, Arîstoteles ve hatî pêşve xistin. Ev awayê hizir û ramanê li ser avahiyeke mentiqî ya sîstematîk ku bi sedsalan bandoreke mezin li felsefe, zanist û ramana analîtîk kiriye, hatiye avakirin.

Mantiqê Arîstotelî li ser têgihiştin û tesnîfkirina têgeh û pêşniyaran disekine û ji bo gihandina encamên rast bingehek maqûl û hişk ava bike. Arîstoteles bi riya nêzîkatiya xwe ya deduktîf, bingehên sîllogîzman ava kir, şêweyek ramanê ku tê de encam ji bingehên diyarkirî têne derxistin.

Ev nêzîkatiya mentiqî li çend deveran hatiye dabeşkirin, wek teoriya kategoriyê, ku li wir çînên cihê yên nesneyan û têkiliyên di navbera wan de têne lêkolîn kirin; Pêşniyar û dadwerî, ku avahî û rastdariya gotinan tê analîz kirin; û sîllogîzm, ku dihêle ku encam li ser bingehên sazkirî werin derxistin.

Mantiqê Arîstotelesî bandorek mayînde li ser ramana rojavayî hiştiye û berdewam e evdem. Girîngiya wê ya li ser rastbûn û hevrêziya mentiqî bandor li dîsîplînên wekî felsefe, matematîk, zimannasî û zanistî kiriye. Bi sepandina mantiqa Arîstotelesî, mimkun e ku em kapasîteya nîqaşê baştir bikin bi bandor, xeletiyan nas bikin û ramanên zexm ava bikin.

Bi kurtî, mantiqa Arîstotelesî, bi baldariya xwe ya li ser rastbûna mentiqî û avahiya argumantî, amûrek bingehîn a ramana rexneyî û ramana hişk pêk tîne. Ev pergala mentiqî di hawîrdora akademîk de têkildar berdewam e û lêkolîna wê dihêle ku em li prensîbên bingehîn ên rasyoneliyê bigerin.

1. Destpêka mantiqa Arîstotelesî: Têgînên bingehîn û girîngiya wan a dîrokî

Mantiqa Arîstotelî şaxek felsefeyê ye ku li ser lêkolîna têgehên bingehîn ên raman û ramana rexneyî radiweste. Arîstoteles, yek ji fîlozofên herî bibandor e ji dîrokê, bingehên vê mantiqê di berhemên xwe de ava kir, ku bandorek girîng li ser awayê têgihîştina me ya cîhanê û pêkhatina argumanên me kir.

Lêkolîna mantiqa Arîstotelesî ew pêşkêşî me dike Amûrên bi hêz ji bo pêşxistina jêhatîbûna ramana rexneyî û analîzkirin û nirxandina argumanan bi bandortir. Fêmkirina têgînên bingehîn ên vê mantiqê, wek pêşniyar, sîllogîzm û xeletî, dihêle ku em strukturên bingehîn ên argumanan nas bikin û rast û saxlemiya wan binirxînin.

Têkiliya dîrokî ya mantiqa Arîstotelesî di bandora wê ya mayînde ya li ser ramana rojavayî de ye. Bi sedsalan, ev mantiq di warên cûrbecûr ên wekî retorîk, teolojî, zanist û felsefeyê de tê sepandin. Nêzîkatiya wê ya hişk û sîstematîk di dirêjahiya dîrokê de ji hêla gelek fîlozof û zanyaran ve hatî pejirandin û bandora wê îro jî tê dîtin. Bi lêkolîna mantiqa Arîstotelesî, em dikarin bingehên ramana mirovî bikolin û fam bikin ku ew bi demê re çawa pêşketiye û pêşketiye.

2. Sîlojîzm û rola wan a navendî di mantiqa Arîstotelesî de

Sîlojîzm di mantiqa Arîstotelî de hêmaneke bingehîn e û di mentiqê deduktîv de roleke bingehîn dilîze. Syllogism argumanek mentiqî ye ku ji du pêşgotin û encamekê pêk tê, û li ser bingeha têkiliya naverokê ya di navbera têgînên ku têne bikar anîn de ye. Ev têgeh dikarin di sê kategoriyan de bêne dabeş kirin: kirde, pêşdar û dema navîn.

Ji bo têgihiştin û bi kar anîna sîlojizmên ya bi bandor, girîng e ku meriv rêgez û formên ku ji hêla Arîstoteles ve hatine damezrandin nas bike. Çar formên bingehîn ên silogîzmê hene, her yek qaîdeyên xwe yên rastdariyê hene. Ev şekil wekî fîgurên silogîzmê têne zanîn û bi tîp û jimaran têne xuyang kirin da ku şert û pêşangehan nas bikin.

Dema ku forma sîllogîzmê hat tesbît kirin û bingeh hate damezrandin, gava din ev e ku meriv qaîdeyên encamnameyê bicîh bîne da ku bigihîje encamek rast. Di nav van qaîdeyan de qanûnên navîn ên derbiderkirî, prensîba nasnameyê û prensîba nelihevkirinê hene. Bi baldarî şopandina van qaîdeyan, mirov dikare diyar bike ka silogîzm derbasdar e an nederbasdar e û bi vî rengî hêza argumanekê binirxîne. Kirina nimûneyên sîllogîzmê û pratîkê dikare rêyek girîng be ku hûn bi van qaîdeyan nas bikin û şiyana we ya pêkanîna wan baştir bikin. bi bandor.

3. Tesnîfkirina sîlojiyan û avahiya wan a mantiqî

Syllogism argumanên dakêşî ne ku ji du pêşgotin û encamekê pêk tên, ku tê de têkiliyek di navbera du têgeh an ramanan de tê saz kirin. Tesnîfkirina silojiyan li gorî avahiya wan a mentiqî ye û li gorî taybetmendiyên xwe yên bingehîn li cûrbecûr têne dabeş kirin.

Yek ji formên herî naskirî yên dabeşkirinê ew e ku ji hêla Arîstoteles ve hatî pêşniyar kirin, ku wan dike sê jimar û çar awayan. Hêjmar behsa pozîsyona peyvan di pêşangeh û encamnameyê de dikin, dema ku awayan dabeşkirina peyvan di pêşniyaran de vedibêjin. Mînakî, moda AAA wekî silogîzmek derbasdar tê hesibandin, dema ku moda EAO nederbasdar tê hesibandin.

Dabeşkirinek din a girîng li ser bingehê hejmar û qalîteya şertên li cîhê ye û wekî dabeşkirina hejmar û kalîteyê tê zanîn. Di vê pergalê de, sîllogîzm wekî gerdûnî an taybetî û erêkirin an neyînî têne dabeş kirin. Mînakî, silogîzmek erêker a gerdûnî bi formula AAI-yê tê temsîl kirin.

4. Di mantiqa Arîstotelesî de peyvên mantiqî û erka wan

Mantiqa Arîstotelesî ji bo analîzkirin û têgihiştina argûmanan li ser bikaranîna termên mentiqî ye. Van têgînan di vê pergala ramanê de fonksiyonek bingehîn heye, ji ber ku ew dihêlin ku em di navbera têgeh û pêşniyarên cûda de têkiliyên mantiqî saz bikin.

Di mantiqa Arîstotelesî de yek ji girîngtirîn têgînên mantiqî “subjekt” e. Mijar ew e ku di pêşnîyarek an daxûyaniyekê de li ser tê axaftin. Ew têgeh an hebûna ku tê de tiştek tê pejirandin an înkar kirin e. Bo nimûne, di pêşniyara "Hemû pisîk mammal in", mijar "pisîk" e. Ji têgînên mantiqî yên wekî mijarê kategorî û senifandin dikarin bên avakirin.

Peyvek din a bingehîn a mantiqî "pêşkêş" e. Pêşniyar ew e ku di pêşnûmeyê de derbarê mijarê de tê pejirandin an înkar kirin. Ew têgeh an jî ramana ku ji mijarê re tê veqetandin e. Berdewamkirina mînaka berê, di pêşnîyara "Hemû pisîk mammal in" de, pêşdaçek "ew mammal in" e. Bi têgînên mentiqî yên wekî pêşdarazê re dibe ku têkiliyên tevlêbûn an jî dûrketinê di navbera kategoriyên cihê de were saz kirin.

5. Kategoriyên Arîstotelî: Amûreke bingehîn a tesnîfkirina zanînê

Kategoriyên Arîstotelî ji bo tesnîfkirin û birêxistinkirina zanînê amûreke bingehîn e. Ev kategoriyên ku ji hêla fîlozofê Yewnanî Arîstoteles ve hatine pêşniyar kirin, avahiyek têgehî pêşkêşî me dike ku rê dide me ku em bi rêkûpêk cîhana li dora xwe analîz bikin û fam bikin.

Kategoriya yekem maddeyek e, ku behsa nesne an hebûnên takekesî dike, ango tiştê ku bi serê xwe heye. Mînakî, kursî an maseyek maddeyek in ji ber ku ew hebûnên bi hebûna xwe ne. Girîng e ku ji bîr mekin ku madde hêmana bingehîn e û kategoriyên din bi rengekî pê ve girêdayî ne..

Kategoriya duyemîn mîqdar e, ku pîvan an mezinahiya maddeyekê vedibêje. Em dikarin behsa mîqdara girseyê bikin ji tiştekî an mîqdara pereyê me heye. Mîqdar rê dide me ku em maddeyên cihê bihejmêrin û bidin ber hev.

Kategoriya sêyem kalîte ye, ku taybetmendî an taybetmendiyên maddeyekê vedibêje. Em dikarin li ser kalîteyê biaxivin ji berhemekê, bo nimûne behsa asta wê ya jêhatîbûnê dike. Qalîteyê ji me re dibe alîkar ku em maddeyên cûda li gorî taybetmendiyên wan cûda bikin û dabeş bikin..

Ev her sê kategoriyên Arîstotelesî tenê destpêka sîstemeke tesnîfkirinê ya berfireh û tevlihevtir in. Bi saya wan, em dikarin zanînê bi bandortir birêxistin bikin û analîz bikin, di navbera madde, mîqdar û xisletan de têkiliyan saz bikin. Bikaranîna van kategoriyan ji bo dabeşkirina zanînê bingehek zexm peyda dike û dihêle ku em cîhana li dora xwe baştir fam bikin..

6. Di mantiqa Arîstotelesî de prensîba nakokîbûnê û girîngiya wê

Prensîba nakokîbûnê yek ji prensîbên bingehîn ên mantiqa Arîstotelesî ye. Ev prensîb diyar dike ku pêşniyarek nikare rast û xelet be. vê bigire. Bi gotineke din, gotinek nikare xwe berovajî bike. Ew prensîbek mentiqî ye ku bingehê ramana dakêşanê ye û ji bo hevgirtin û hevgirtinê di ramana rasyonel de pêdivî ye.

Di mantiqa Arîstotelesî de, prensîba nakokîbûnê wekî pîvanek ji bo destnîşankirina rastdariya argumanekê tê bikar anîn. Ger argûmanek vê prensîbê binpê bike, ew nederbasdar tê hesibandin û wekî ramanek mentiqî nayê pejirandin. Wekî din, prensîba ne-nakokî bi têgehên din ên girîng ên mentiqî ve girêdayî ye, wekî qanûna navîn ya jêderketî û prensîba nasnameyê.

Girîngiya prensîba ne-nakokîbûnê di şiyana wê de ye ku di ramana me de hevgirtina mentiqî misoger bike. Bi sepandina vê prensîbê, em dikarin di gotin û argumanên xwe de ji nakokî û nakokiyên mantiqî dûr bikevin. Bi vî awayî, em dikarin pergalek mentiqî ya zexm û pêbawer ava bikin ku destûrê dide me ku em encamên rast û hevgirtî derxînin. Bi kurtî, prensîba ne-nakokî stûnek bingehîn a mantiqa Arîstotelesî ye û di ramana rasyonel û ramana mentiqî de rolek girîng dilîze.

7. Têgînên erêkirin û înkarê di mantiqa Arîstotelî de û bandora wan a li ser ramanê

Di mantiqê Arîstotelesî de, têgînên erêkirin û negatîfê ji bo ramana deduktîv bingehîn in. Ev têgeh bi awayê ku rastî an nerastiya pêşniyarek tê damezrandin vedibêjin. Pejirandin pêşniyarek e ku rast tê hesibandin, lê înkar pêşniyarek ku derew tê hesibandin. Van têgînan ji bo avakirina argumanên zexm û rast têne bikar anîn.

Di mantiqa Arîstotelesî de, gotin bi karanîna peyva "e" an jî hevwateya wê ya di zimanên din de, li dûv wesfek ku ji mijarê re tê destnîşan kirin, tête diyar kirin. Mînak di gotina "Ezman şîn e" de tê gotin ku taybetmendiya "şîn" li ser mijara "ezman" derbas dibe. Ev avahî rê dide me ku em têkiliyan di navbera nesne û taybetmendiyên ku wan diyar dikin de saz bikin. Girîng e ku ji bîr mekin ku gotinek dikare rast an xelet be, lê ne her du jî. vê bigire.

Ji aliyê din ve, di mantiqê Arîstotelî de înkarkirin bi bikaranîna peyvên mîna "ne" an jî "ne" û li pey taybetmendiyeke neyînî tê îfadekirin. Bo nimûne, di neyîniya "Ezman ne sor e" de tê gotin ku taybetmendiya "sor" li ser mijara "ezman" derbas nabe. Înkar rê dide me ku em hin gotinan ji holê rakin û li gorî tiştên ku ne rast in bigihîjin encaman. Girîng e ku were zanîn ku erêkirin û redkirina wê di heman demê de, li gorî prensîba ne-nakokîbûnê, nikarin her du jî rast bin.

8. Mantiqa Arîstotelesî û têkiliya wê bi felsefeya zanistê re

Mantiqa Arîstotelesî şaxek felsefeyê ye ku analîz dike ka zanîn çawa bi aqil û argumanan tê bidestxistin. Ev mantiq xwe dispêre prensîbên ku Arîstoteles di xebata xwe ya "Organon" de destnîşan kiriye, ku li wir wî pergalek fermî ji bo ramana deduktîf pêşxistiye. Mantiqa Arîstotelesî di felsefeya zanistê de bingehîn bûye, ji ber ku ew amûrên pêwîst ji bo nirxandina rastbûn û hevgirtina argumentên zanistî peyda dike.

Di felsefeya zanistê de, rêbaza zanistî xwe dispêre prensîbên mantiqî û aqilane ku di derbarê cîhana xwezayî de bigihîje encaman. Mantiqa Arîstotelesî di vê pêvajoyê de rolek girîng dilîze, ji ber ku ew qaîdeyên ji bo encamdana derbasdar û delîlên dakêşanê peyda dike. Bi bikaranîna sîlojizmayan, ku cureyekî mentiqê deduktîv in, dikarin têkiliyên sedemî bên avakirin û hîpotezên zanistî bên avakirin. Ev sîlojîzm li ser esasên arîstotelî yên nasnameyê, nakokîbûnê û navîna derneketî hatine avakirin.

Têkiliya di navbera mentiqê Arîstotelesî û felsefeya zanistê de di warên curbecur de, wek danîn û nirxandina teoriyên zanistî, naskirina xeletiyên mantiqî di ramanên zanistî de, û şîrovekirin û ragihandina encamên zanistî de xuya dike. Mantiqa Arîstotelesî bingehek zexm ji bo argumanên zanistî peyda dike, hevgirtin û rastbûna argumanan garantî dike. Digel vê yekê, ew dihêle ku em xeletiyên mantiqî û nerînên cognitive yên ku dikarin ramîna zanistî berovajî bikin nas bikin. Ji ber vê yekê, zanîna mantiqê Arîstotelesî ji bo têgihiştin û pratîkkirina felsefeya zanistê bi rengek hişk û rexneyî girîng e.

9. Rexneya nûjen a mantiqa Arîstotelesî û kêmasiyên wê

Rexneya nûjen a li ser mantiqê Arîstotelî, di pergala ku ji hêla fîlozofê Yewnanî ve hatî pêşve xistin de xeletiyên cihêreng eşkere kir. Yek ji rexneyên sereke ev e ku mentiqê Arîstotelesî li ser pergalek binar a kategoriyên hişk bingeh digire, ku şiyana wê ya çareserkirina tevlihevî û nezelaliya di hin pirsgirêkan de sînordar dike.

Yek ji rexneyên sereke yên mentiqê Arîstotelesî ew e ku nekarîna wê bi mantiqa fuzzy rabe. Dema ku mantiqa Arîstotelî tiştan di kategoriyên rast û taybetî de dabeş dike, mantiqa fuzzy îhtîmala derecên navîn nas dike. Bo nimûne, gotina “ev ode germ e” li gor mantiqa Arîstotelesî wek rast an nerast nayê kategorîzekirin, ji ber ku sînorê di navbera germ û ne germ de bi zelalî nayê diyarkirin.

Rexneyek din a girîng a li ser mantiqê Arîstotelî meyla wê ya ketina nav xeletiyên mantiqî ye. Mînakî, argumana ad ignorantiam ji vê yekê pêk tê ku tiştek rast e ji ber ku ew xelet nehatiye îsbat kirin, an berevajî. Ev celebê ramanê dikare wekî xeletiyek were hesibandin, ji ber ku ew ne li ser delîl an delîlên zexm ne. Ev kêmasiya mantiqa Arîstotelesî bûye sedema pêşxistina nêzîkbûnên nû yên wek mantiqa modal, mantiqa deontîk û mantiqa ne-klasîk, ku hewl didin van sînoran derbas bikin û qada mantiqê di warên cihê yên zanînê de berfireh bikin.

10. Di felsefeya hevdem de wergirtin û mîrata mantiqa Arîsto.

Mantiqa Arîstotelesî ji ber wergirtin û mîrateya xwe ya bi heybet di felsefeya hemdem de pir hatiye lêkolînkirin û qedirgirtin. Nêzîkatiya wî ya birêkûpêk û hişk a li ser sazûmana ramanê, di gelek warên felsefî û zanistî de pir bi bandor bûye.

Berî her tiştî, wergirtina mantiqa Arîstotelesî dikare di felsefeya analîtîk de were ronî kirin, ku ew bûye amûrek bingehîn ji bo vekolîn û çareserkirina pirsgirêkan. Feylesofên hevdem prensîbên mentiqî yên Arîstotelesî ji bo vekolîn û nirxandina argûmanan, tespîtkirina xeletiyan û danîna bingehek zexm ji bo argumankirina aqilane bikar anîne.

Wekî din, mîrateya mantiqa Arîstotelesî di warên wekî felsefeya zanistê û retorîkê de jî derbas bûye. Di felsefeya zanistê de, sepandina mantiqa Arîstotelesî rê daye pêşketina teorî û erêkirina hîpotezên zanistî. Ji hêla din ve, di lêkolîna retorîkê de, prensîbên Arîstotelî ji bo analîzkirina îqna û axaftina qanihker bingehîn bûne, ji bo têgihiştin û nirxandina bandorkeriya argumanên retorîkî avahiyek zexm peyda dikin.

Bi kurtasî, ew ji ber bandora xwe ya li ser qadên wekî felsefeya analîtîk, felsefeya zanistê, û retorîkê diyar in. Prensîbên wê yên mentiqî yên birêkûpêk û hişk bingehek zexm ji bo analîza rasyonel, pejirandina zanistî, û nirxandina îqnakirinê peyda kiriye. Mantiqa Arîstotelesî di lêkolîn û pratîka felsefî ya heyî de wekî amûrek bingehîn berdewam dike.

11. Di lêkolîna sîstemên fermî de bikaranîna mantiqa Arîstotelesî

Mantiqê Arîstotelî di lêkolîna pergalên fermî de roleke bingehîn dilîze ji ber ku karîna wê ya peydakirina çarçoveyek birêkûpêk û hişk ji bo vekolîn û têgihîştina van pergalan. Ev awayê mantiqê, ku ji hêla fîlozofê Yewnanî Arîstoteles ve hatî pêşve xistin, li ser bingeha dakêşanê û karanîna pêşniyarên kategorîk e ku encamên derbasdar saz bike.

Ji bo sepandina mantiqa Arîstotelesî ji bo lêkolîna pergalên fermî, girîng e ku meriv pêkhateyên wê yên sereke fam bike. Di nav wan de têgehên pêşniyar, term û sîllogîzmê hene. Pêşniyar gotinek e ku dikare rast an xelet be, dema ku têgehek têgehek an saziyek taybetî vedibêje. Ji hêla din ve, sîllogîzma sedemek dakêşî ye ku ji du pêşgotin û encamekê pêk tê.

Dema ku têgihiştinek bingehîn a mantiqa Arîstotelesî hate bidestxistin, amûr û teknîkên cihêreng dikarin werin bikar anîn da ku analîz bikin û çareserkirina pirsgirêkan di sîstemên fermî de. Bikaranîna diagramên Venn û tabloyên rastiyê dikare alîkariya dîtin û nirxandina rastdariya argumanan bike. Di heman demê de karanîna rêgez û prensîbên mentiqî, yên wekî qanûna nasnameyê û yasaya navîn a jêderketî, ji bo danîna têkiliyan di navbera pêşniyaran û gihîştina encamên zexm de kêrhatî ye. Wekî din, mînakan bikolin û aqilmendiya dakêşanê bicîh bînin gav bi gav dikare bibe stratejiyeke bi bandor ji bo têgihiştin û çareserkirina pirsgirêkên aloz.

12. Mantiqa Arîstotelesî û sepandina wê di çareserkirina pirsgirêkên pratîk de

13. Beşdariyên mantiqê Arîstotelesî ji bo felsefeya ziman û semantîkê

Mantiqa Arîstotelesî di felsefeya ziman û semantîkê de tevkariyên girîng kiriye, ji ber ku ew çarçoveyek têgehî ya zexm peyda dike ji bo vekolîn û têgihîştina ziman çawa dixebite û çawa bi cîhanê re têkildar e. Yek ji tevkariyên herî berbiçav pêşkeftina teoriya têgîn û pêşgotinan e, ku bingehên têgihîştina wateyên peyvan di çarçoveyek taybetî de saz dike. Ev teorî diparêze ku têgeh dikarin di kategoriyên cûda de bêne dabeş kirin û ku pêşdaraz bi taybetmendî an taybetmendiyên têgînan vedibêjin.

Beşek din a girîng a mantiqê Arîstotelî, pêşxistina rêgez û prensîbên ji bo encamdana derbasdar e. Li gor Arîstoteles, tesbîtên ku rast û rewa ne, cureyên cuda hene. Van rêgez û prensîbên ku wekî sîlogîzm têne zanîn, dihêle ku em diyar bikin ka argûman derbasdar e an na. Syllogîzm ji pêşgotin û encamekê pêk tê, û li pey avahiyek mentiqî ya hişk a ku rastdariya ramanê garantî dike, pêk tê.

Wekî din, mantiqa Arîstotelesî jî bi peydakirina bingehek ji bo lêkolîna avahî û pêkhatina hevokê beşdarî semantîkê bûye. Teoriya kategoriyên rêzimanî yên ku ji hêla Arîstoteles ve hatî pêşve xistin destnîşan dike ku peyv dikarin di kategoriyên cûda de bêne dabeş kirin, wekî navdêr, lêker, rengdêr û hwd. Ev kategorî di diyarkirina wateya hevokan û çawaniya avakirina pêşniyaran de rolek sereke dilîzin. Ji ber vê yekê, mantiqa Arîstotelesî ji bo analîzkirin û têgihîştina ziman ji aliyê semantîkî ve bingehek zexm peyda kiriye. [DAWÎ

14. Encam: Ramanên dawî yên li ser rastbûn û têkildariya mantiqa Arîstotelesî di çarçoweya hevdem de

Mantiqa Arîstotelesî bi sedsalan bûye mijara nîqaş û ramanê, û derbasbûna wê di çarçoweya hevdem de mijarek têkildar e. Bi lêkolîna hûrgulî ya prensîb û strukturên wê, em dikarin binirxînin ka ev mantiq çawa dikare di analîzkirin û ramana rewşên cihêreng ên di rastiya meya heyî de were sepandin.

Yek ji sedemên ku mantiqa Arîstotelesî têkildar dimîne, şiyana wê ya danîna têkilî û pêkhateyên ramanê yên zelal û hevgirtî ye. Balkêşiya wê ya li ser kategorî, sîllogîzm û prensîbên ramana deduktîf çarçoveyek zexm ji bo têgihîştina diyardeyên cihêreng peyda dike. Bi bikaranîna mantiqa Arîstotelesî em dikarin pêşniyaran, argûman û encaman bi awayekî hûr û hûr bikolin, ku rê bide têgihiştinek zexmtir û hişktir ji nêzîkatiyên me.

Di çarçoweya hevdem de, mantiqa Arîstotelesî jî ji bo tespîtkirin û nirxandina argumanên derbasdar û saxlem amûrek pêşkêşî me dike. Analîzên mantiqî rê dide me ku em ferqên rast û derewîn ji hev cuda bikin, hem jî xeletî û xeletiyên di aqil de nas bikin. Ev kapasîteya têgihîştinê bi taybetî di serdema me ya gihîştina bilez û girseyî ya agahdariyan de têkildar e, ku her roj em bi argumanên cûrbecûr têne bombebaran kirin. Mantiqa Arîstotelesî ji me re dibe alîkar ku van argumanan bi awayekî objektîf û hişk binirxînin û binirxînin, kapasîteya meya rexnegir û analîtîk xurt dike.

Di encamê de, mantiqa Arîstotelî ji bo lêkolîna ramana derbasdar wekî pergalek hişk û rast radiweste. Ev teoriya ku ji hêla fîlozofê Yewnanî Arîstoteles ve hatî pêşve xistin, di nav sedsalan de dom kir û bandorek girîng li pêşkeftina paşerojê ya mantiq û felsefeya rojavayî kir.

Mantiqa Arîstotelesî li ser prensîba nasnameyê, Qanûna Sêyemîn a Jêderxistin û prensîba nelihevkirinê ye, bi vî rengî pergalek dakêşanê pêk tîne ku dihêle ku encam ji pêşgotinên rast hatine formulekirin werin derxistin. Mantiqê Arîstotelesî bi navgînên xwe yên wekî sîlogîzm û kategorî, metodolojîyek zexm pêşkêşî me kiriye ku em argumanên di warên cihêreng ên zanînê de analîz bikin û binirxînin.

Digel temenê xwe, mantiqa Arîstotelî îro jî têkildar dimîne, ne tenê di felsefeyê de, lê di dîsîplînên wekî matematîk, zimannasî û zekaya sûnî û zanista kompîturê. Nêzîkatiya wê ya birêkûpêk û giraniya li ser hevgirtin û hevgirtîbûna ramanê wê ji bo lêkolîn û çareserkirina pirsgirêkên mantiqî amûrek hêja dike.

Bi kurtasî, mantiqa Arîstotelesî di têgihîştina pêvajoyên ramanê û analîza fermî ya argumanan de wekî dîsîplînek bingehîn tê pêşkêş kirin. Metodolojiya wê ya hişk û prensîbên mentiqî yên saxlem mîrasek mayînde hiştine di dîrokê de rewşenbîrî, îsbat dike ku bibe alîkariyek girîng ji bo pêşkeftina zanînê û kapasîteya mirovî ya rast aqilkirinê.