ਆਗਸਟੇ ਕੋਮਟੇ: ਜੀਵਨੀ, ਕੰਮ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ

ਆਗਸਟੇ ਕਾਮਟੇ: ਜੀਵਨੀ, ਕੰਮ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ

19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਫ੍ਰੈਂਚ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਔਗਸਟੇ ਕੋਮਟੇ, ਸਾਕਾਰਾਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੋਢੀ ਸਨ। ਸਮਾਜਿਕ ਚਿੰਤਨ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਯੋਗਦਾਨ ਨੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਲੌਕਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਛੱਡੀ ਹੈ। ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਉਸਦੀ ਜੀਵਨੀ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਾਂਗੇ, ਉਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਾਂਗੇ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਾਂਗੇ ਜੋ ਉਸਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਤਕਨੀਕੀ ਪਹੁੰਚ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਸੁਰ ਰਾਹੀਂ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਉੱਤਮ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਾਂਗੇ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਅਧਿਐਨ 'ਤੇ ਉਸਦੇ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹੋਏ।

1. ਆਗਸਟੇ ਕਾਮਟੇ ਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ: ਜੀਵਨੀ, ਰਚਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ

ਆਗਸਟੇ ਕੋਮਟੇ ਇੱਕ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਸਾਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਜਨਮ 19 ਜਨਵਰੀ 1798 ਨੂੰ ਮਾਂਟਪੇਲੀਅਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ 5 ਸਤੰਬਰ 1857 ਨੂੰ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਮੁੱਖ ਕੰਮ 1830 ਅਤੇ 1842 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ "ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਫਿਲਾਸਫੀ ਕੋਰਸ" ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਧੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਅਧਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੋਮਟੇ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਲੜੀ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਲਈ ਵੀ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਤਾਲਮੇਲ ਅਤੇ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

"ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਫਿਲਾਸਫੀ ਕੋਰਸ" ਵਿੱਚ, ਕਾਮਟੇ ਨੇ ਤਿੰਨ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਚਾਰ ਲੰਘਦਾ ਹੈ: ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਜਾਂ ਕਾਲਪਨਿਕ ਅਵਸਥਾ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜਾਂ ਅਮੂਰਤ ਅਵਸਥਾ, ਅਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਜਾਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਵਸਥਾ। ਉਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਲੌਕਿਕ ਅਤੇ ਦੈਵੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਨਿਰੀਖਣਯੋਗ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਸਮਝ ਵੱਲ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕੋਮਟੇ ਨੇ ਤਿੰਨ ਪੜਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਸਮੇਤ ਮਨੁੱਖੀ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ।

ਕਾਮਟੇ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪਹੁੰਚ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬਹਿਸ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਕਾਇਮ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਟਕਲਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕੀਤਾ।

2. ਔਗਸਟੇ ਕਾਮਟੇ ਦੇ ਜੀਵਨ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਨਜ਼ਰ

ਆਗਸਟੇ ਕੋਮਟੇ ਇੱਕ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਜਨਮ 19 ਜਨਵਰੀ, 1798 ਨੂੰ ਮਾਂਟਪੇਲੀਅਰ, ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ 5 ਸਤੰਬਰ, 1857 ਨੂੰ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਉਹ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਰਤਮਾਨ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕਤਾਵਾਦ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਪਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੋਮਟੇ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਹਿੱਸਾ ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ।

ਔਗਸਟੇ ਕਾਮਟੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਉਸਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 1826 ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਕੋਮਟੇ ਨੇ ਆਪਣੀ ਬੌਧਿਕ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਕੋਮਟੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਕਾਰਵਾਦ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ। ਦੂਜੇ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ 1826 ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਕੋਮਟੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ। ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਪੈਰਿਸ ਦਾ

ਸਕਾਰਾਤਮਕਤਾਵਾਦ, ਕੋਮਟੇ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕੇਂਦਰੀ ਸਿਧਾਂਤ, ਇਸ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਹੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਗਿਆਨ ਹੈ। ਕੋਮਟੇ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵੀ ਨਿਰੀਖਣ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਧੀ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ, ਕੋਮਟੇ ਨੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੱਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਵਰਗੀਕਰਨ, ਤਿੰਨ ਪੜਾਵਾਂ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕਤਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਨੈਤਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ।

3. ਔਗਸਟੇ ਕਾਮਟੇ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕੰਮ: ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ

ਆਗਸਟੇ ਕੋਮਟੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੀ ਜੋ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਪਿਤਾਮਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਰਵਾਦ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੇ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਖੇਤਰ 'ਤੇ ਅਮਿੱਟ ਛਾਪ ਛੱਡੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਕੋਮਟੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ "ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਫਿਲਾਸਫੀ ਕੋਰਸ" ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਾਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਰਤਮਾਨ ਜੋ ਅਨੁਭਵੀ ਨਿਰੀਖਣ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਧੀ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਇਸ ਕੰਮ ਵਿੱਚ, ਕੋਮਟੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਵਿਗਿਆਨ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਸਮਾਜਿਕ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕੋਮਟੇ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮੁੱਖ ਕੰਮ "ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਨੀਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ" ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕੰਮ ਵਿੱਚ, ਕੋਮਟੇ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਆਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕਤਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਮਾਜ ਬਾਰੇ ਉਸਦਾ ਯੂਟੋਪੀਅਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਇਸ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਮਾਜਿਕ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਇਕਸੁਰ ਸਮਾਜਕ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

4. ਔਗਸਟੇ ਕਾਮਟੇ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨਾ

ਆਗਸਟੇ ਕੋਮਟੇ ਇੱਕ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੱਖਵਾਦ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ, ਕੋਮਟੇ ਨੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਾਂ ਦੇ ਗਠਨ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਨ। ਹੇਠਾਂ, ਅਸੀਂ ਕਾਮਟੇ ਦੇ ਕੁਝ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਾਂਗੇ।

ਕੋਮਟੇ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਤਿੰਨ ਪੜਾਵਾਂ ਦਾ ਨਿਯਮ ਹੈ। ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਆਪਣੇ ਬੌਧਿਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ: ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪੜਾਅ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪੜਾਅ ਅਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪੜਾਅ। ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪੜਾਅ 'ਤੇ, ਮਨੁੱਖ ਅਲੌਕਿਕ ਜਾਂ ਦੈਵੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ, ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਅਮੂਰਤ ਸੰਕਲਪਾਂ ਅਤੇ ਹਸਤੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਆਤਮਾ" ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ, ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੇਵਲ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਕੋਮਟੇ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਲੜੀ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ। ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੜੀਵਾਰ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਗਣਿਤ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਹੈ। ਕੋਮਟੇ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਗੁੰਝਲਤਾ ਅਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਉਸਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਗਿਆਨ ਵਧੇਰੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣੇ ਗਏ ਨਿਯਮਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰ ਗਿਆਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।

5. ਸਕਾਰਾਤਮਕਤਾ: ਕੋਮਟੇ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਸਿਧਾਂਤ

ਸਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਰਤਮਾਨ ਹੈ ਜੋ ਔਗਸਟੇ ਕਾਮਟੇ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਕੇਂਦਰੀ ਸਿਧਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਹੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਗਿਆਨ ਹੈ। ਸਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਇਹ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੇਵਲ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਧੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰੀਖਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੋਮਟੇ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਸਮਾਜ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤਰੱਕੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਤਰੱਕੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਰਤਮਾਨ ਇਸ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਕਿ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਸਮੇਤ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਲਈ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਧੀ। ਕੋਮਟੇ ਨੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਇਸ ਵਿਧੀ ਦੀ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕੀਤਾ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਕੋਮਟੇ ਦਾ ਸਕਾਰਾਤਮਕਵਾਦ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਹੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਗਿਆਨ ਹੈ। ਇਹ ਕੇਂਦਰੀ ਸਿਧਾਂਤ ਸਮਾਜ ਦੀ ਉੱਨਤੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਹਾਰ ਦੀ ਸਮਝ ਲਈ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਧੀ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਦੇਸ਼ਵਾਦ ਵੱਲ ਇੱਕ ਰੁਝਾਨ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵੀ ਸਬੂਤ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

6. ਕਾਮਟੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਤਿੰਨ ਪੜਾਵਾਂ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ: ਇੱਕ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਪਹੁੰਚ

ਆਗਸਟੇ ਕੋਮਟੇ ਦਾ ਸਕਾਰਾਤਮਕਵਾਦ ਤਿੰਨ ਪੜਾਵਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਪਹੁੰਚ ਜੋ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਗਤੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ. ਕੋਮਟੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਤਿੰਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੀ ਹੈ: ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ।

ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ, ਵਰਤਾਰੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਲੌਕਿਕ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਦਖਲ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ। ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਨ। ਇਹ ਪੜਾਅ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਰਕ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ..

ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪੜਾਅ ਇੱਕ ਹੋਰ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਵਿਆਖਿਆ ਵੱਲ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਸੀ, ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਂ ਅਮੂਰਤ ਨਿਯਮਾਂ 'ਤੇ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਅਧਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ, ਅਦਿੱਖ ਜਾਂ ਅਮੂਰਤ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਜਾਂ ਹਸਤੀਆਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਆਮ ਸਨ, ਪਰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਤਰਕਪੂਰਨ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।. ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਲੌਕਿਕ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਧੀ ਦੀ ਅਜੇ ਵੀ ਘਾਟ ਸੀ।

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਪੜਾਅ 'ਤੇ, ਨਿਰੀਖਣ, ਪ੍ਰਯੋਗ ਅਤੇ ਆਮ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਪੜਾਅ ਮਨੁੱਖੀ ਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵਿਗਿਆਨ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੱਭਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ, ਅਨੁਭਵੀ ਸਬੂਤਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਅਤੇ ਹੱਲ ਮੰਗੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਜਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਦਰਭ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

7. ਆਗਸਟੇ ਕਾਮਟੇ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ 'ਤੇ ਉਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਅਗਸਟਿਕ ਕਾਮਤੇ ਇੱਕ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੀ ਜੋ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਮੋਢੀ ਪਿਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਲਿਆ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ। ਕੋਮਟੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪਰਸਪਰ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਉੱਤੇ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਿਰਵਿਘਨ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੋਮਟੇ ਨੇ ਸਾਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਨਿਰੀਖਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੇ ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਅੱਜ ਸਮਾਜ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਨੁਭਵੀ ਸਬੂਤਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ।

ਕੋਮਟੇ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੋਗਦਾਨ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਣਾ ਸੀ: ਸਮਾਜਿਕ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ (ਸਮਾਜ ਦਾ ਅਧਿਐਨ), ਸਮਾਜਿਕ ਨੈਤਿਕਤਾ (ਸਮਾਜ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ), ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਿਧਾਂਤ (ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ। ਸਮਾਜ). ਇਸ ਵਰਗੀਕਰਨ ਨੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਅਕਾਦਮਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਢਾਂਚਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਹੈ।

8. ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਧਰਮ: ਕਾਮਟੇ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੰਕਲਪ

ਕਾਮਟੇ ਦੇ ਫਲਸਫੇ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਧਰਮ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੰਕਲਪ ਹੈ। ਔਗਸਟੇ ਕੋਮਟੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਫ੍ਰੈਂਚ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੋਮਟੇ ਲਈ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਧਰਮ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।

ਕਾਮਟੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਧਰਮ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸਮਝ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਇਹ ਤਜਵੀਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਖੁਦ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਸਰਵਉੱਚ ਹਸਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਪੂਜਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਧਰਮ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਦੇ ਪੰਥ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ, ਸਹਿਯੋਗ ਅਤੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕੋਮਟੇ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਧਰਮ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਗਠਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਤਰੱਕੀ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਧਰਮ ਸਮਾਜ ਲਈ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਅਧਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੀ ਮਾਨਵਤਾ ਦੇ ਭਲੇ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੋਮਟੇ ਨੇ ਮਾਨਵਤਾ ਦੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਕਲਪ ਮੰਨਿਆ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਤਰਕਹੀਣ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਨਾਲ ਅਸੰਗਤ ਸਮਝਦਾ ਸੀ।

9. ਕਾਮਟੇ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਔਨਟੋਲੋਜੀ ਅਤੇ ਮੈਟਾਫਿਜ਼ਿਕਸ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ

ਕਾਮਟੇ ਦਾ ਕੰਮ ਔਨਟੋਲੋਜੀ ਅਤੇ ਮੈਟਾਫਿਜ਼ਿਕਸ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕਈ ਆਲੋਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਆਲੋਚਕ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੋਮਟੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਨੁਭਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਉਸਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰੀਖਣਯੋਗ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹੋਂਦ ਦੇ ਗੈਰ-ਭੌਤਿਕ ਜਾਂ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਪਹਿਲੂਆਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਉਸਦੀ ਘਾਟ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਕੋਮਟੇ ਪ੍ਰਤੀ ਆਲੋਚਨਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਨੁਕਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਉਸਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ, ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵੀ ਅਧਾਰ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ। ਆਲੋਚਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਕਾਮਟੇ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਅਮੂਰਤ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਜ਼ਮੀਰ ਜਾਂ ਨੈਤਿਕਤਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਸਾਕਾਰਾਤਮਕ ਪਹੁੰਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਇਕਾਈਆਂ ਜਾਂ ਵਾਸਤਵਿਕਤਾਵਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ, ਇਸਲਈ, ਉਸਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਹਿਲੂ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਇਸਦੇ ਨਿਘਾਰਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ। ਆਲੋਚਕ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸਦੀ ਸਾਕਾਰਾਤਮਕ ਪਹੁੰਚ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਰਲ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭੌਤਿਕਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੱਕ ਘਟਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਸੂਖਮ ਅਤੇ ਅਮੂਰਤ ਪਹਿਲੂਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਸ਼ਾ-ਵਸਤੂ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹੋਂਦ ਦੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਮਾਪਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਘਾਟ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨੁਭਵੀ ਅਤੇ ਨਿਰੀਖਣਯੋਗ ਹੈ.

10. ਕੋਮਟੇ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਬਾਰੇ ਉਸਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ: ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਖਲਾਈ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ

ਔਗਸਟੇ ਕੋਮਟੇ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਮੋਢੀ ਪਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ। ਕੋਮਟੇ ਨੇ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਖਲਾਈ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ, ਦਿਲ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ।

ਕੋਮਟੇ ਲਈ, ਵਿਦਿਅਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕ ਸਿਖਲਾਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਸੀ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਏਕਤਾ, ਪਰਉਪਕਾਰ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸਨੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਖਲਾਈ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਸੀ ਕਿ ਅਨੁਭਵੀ ਗਿਆਨ ਸਮਾਜ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦਾ ਅਧਾਰ ਹੈ।

ਕਾਮਟੇ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਤਰਕ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੋਮਟੇ ਨੇ ਨਿਰੀਖਣ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਧੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਹੈ। ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਕੋਮਟੇ ਦਾ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਸਮਾਜ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ, ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਸਿਖਲਾਈ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ।

11. ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਔਗਸਟੇ ਕੋਮਟੇ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ

ਨੇ ਅਮਿੱਟ ਛਾਪ ਛੱਡੀ ਹੈ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦਾ. ਆਪਣੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਰਤਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਸਾਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੋਮਟੇ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਦੇ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ, ਬਾਅਦ ਦੇ ਕਈ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ।

ਕੋਮਟੇ ਦੇ ਮੁੱਖ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਸਮਝ ਲਈ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਧੀ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕੇਵਲ ਅਨੁਭਵੀ ਨਿਰੀਖਣ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਸੱਚੀ ਤਰੱਕੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ. ਇਸ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੇ ਤੱਥਾਂ ਅਤੇ ਸਬੂਤਾਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਪਰਾਭੌਤਿਕ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।

ਕੋਮਟੇ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਲੜੀ ਦਾ ਉਸਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਜਟਿਲਤਾ ਅਤੇ ਸਾਧਾਰਨਤਾ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਰਗੀਕਰਨ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ, ਗਿਆਨ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਵਸਥਿਤ ਸੰਗਠਨ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਕੋਮਟੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੇ ਇਸ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਬਾਕੀ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਅਤੇ ਤਾਲਮੇਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲੜੀਵਾਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੋਮਟੀਅਨ ਵਰਗੀਕਰਨ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।

12. ਕੋਮਟੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਹੋਰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਅਤੇ ਚਿੰਤਕਾਂ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਸਬੰਧ

ਕੋਮਟੇ, ਜਿਸਨੂੰ ਔਗਸਟੇ ਕੋਮਟੇ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੀ ਜੋ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ, ਕੋਮਟੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਅਤੇ ਚਿੰਤਕਾਂ ਨਾਲ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਬੰਧ ਬਣਾਏ ਰੱਖੇ। ਉਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਹਿਯੋਗੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਿਅਰੇ-ਜੋਸਫ਼ ਪ੍ਰੌਧਨ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੁਧਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ। ਮਿਲ ਕੇ, ਕਾਮਟੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰੌਧਨ ਨੇ ਕਈ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ 'ਤੇ ਸਹਿਯੋਗ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ।

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਕਾਮਟੇ ਨੇ ਜਰਮਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਫਰੀਡਰਿਕ ਹੇਗਲ ਨਾਲ ਵੀ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਸਬੰਧ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰ ਲਏ ਸਨ। ਭਾਵੇਂ ਕੋਮਟੇ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਮਿਲੀਆਂ, ਉਸਨੇ ਹੇਗਲ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦ ਦੀ ਵੀ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਮੂਰਤ ਅਤੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਵਾਲਾ ਚਿੰਤਕ ਮੰਨਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੋਮਟੇ ਦੀ ਹੇਗਲ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਆਪਣਾ ਸਮਾਜ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵੀ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ।

ਇਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੋਮਟੇ ਨੇ ਸੰਪਰਕ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ ਉਹ ਜੌਨ ਸਟੂਅਰਟ ਮਿੱਲ ਸੀ, ਜੋ ਉਪਯੋਗਤਾਵਾਦ ਅਤੇ ਉਦਾਰਵਾਦ ਦੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੀ। ਕੋਮਟੇ ਅਤੇ ਮਿਲ ਨੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ ਦਿਲਚਸਪ ਬਹਿਸਾਂ ਕੀਤੀਆਂ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਪਰਸਪਰ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੇ ਕਾਮਟੇ ਦੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਰੱਕੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਕੋਮਟੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਅਤੇ ਚਿੰਤਕਾਂ ਨਾਲ ਕਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਬੰਧ ਸਨ। ਪ੍ਰੌਧਨ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਸਬੰਧ, ਹੇਗਲ ਦੀ ਉਸਦੀ ਆਲੋਚਨਾ, ਅਤੇ ਮਿਲ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਬਹਿਸ ਹੀ ਸੀ। ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਇਹਨਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਪਰਸਪਰ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ। ਇਹਨਾਂ ਸੰਵਾਦਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੇ ਕੋਮਟੇ ਦੇ ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਗਠਨ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ, ਨਾਲ ਹੀ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਬੌਧਿਕ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ।

13. ਇੱਕ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ: ਔਗਸਟੇ ਕਾਮਟੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਮਾਜ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ

ਇਸ ਭਾਗ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਪਹੁੰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਔਗਸਟੇ ਕਾਮਟੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਾਂਗੇ। ਇਹਨਾਂ ਮਹਾਨ ਚਿੰਤਕਾਂ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਵੇਗਾ।

ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਔਗਸਟੇ ਕੋਮਟੇ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਪਿਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਪ੍ਰਤੱਖਵਾਦ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗਿਆਨ ਅਨੁਭਵੀ ਤੱਥਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਧੀ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਪਹੁੰਚ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਮਾਜਿਕ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਨਿਰੀਖਣ ਅਤੇ ਵਰਗੀਕਰਨ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ। ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਅਤੇ ਮੈਕਸ ਵੇਬਰ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ, ਕੋਮਟੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਸਹਿਯੋਗ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਮਾਰਕਸ ਅਤੇ ਵੇਬਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਕਈ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ ਹਨ, ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਅਸਮਾਨਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਚਿੰਤਾ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਾਰਕਸ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਿਧਾਂਤ ਰਾਹੀਂ, ਬੁਰਜੂਆਜ਼ੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਲੇਤਾਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੁਵਿਧਾ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਮਾਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਚਾਲਕ ਹੈ। ਵੇਬਰ, ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ, ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਿਧਾਂਤਕ ਸਮਾਜ ਦੀ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

14. ਔਗਸਟੇ ਕਾਮਟੇ 'ਤੇ ਸਿੱਟੇ: ਬੌਧਿਕ ਇਤਿਹਾਸ 'ਤੇ ਉਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ [ਅੰਤ-ਸਿਰਲੇਖ]

ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਔਗਸਟੇ ਕੋਮਟੇ ਦਾ ਬੌਧਿਕ ਇਤਿਹਾਸ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ। ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਉੱਤੇ ਉਸਦਾ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਧੀ ਦੇ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨੇ ਇਸ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ। ਆਪਣੇ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ, ਦ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਫਿਲਾਸਫੀ ਕੋਰਸ, ਕੋਮਟੇ ਨੇ ਸਾਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਅਨੁਭਵੀ ਨਿਰੀਖਣ, ਅਨੁਭਵ, ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਕੋਮਟੇ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਉਸਦਾ ਵਰਗੀਕਰਨ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਅਮੂਰਤ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਠੋਸ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਵਰਗੀਕਰਨ ਨੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅੱਜ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਾਮਟੇ ਨੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਿਰੀਖਣ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਸੋਚਣ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕੇ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਪਹੁੰਚਾਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ। ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਤੇ ਨਿਯਮਤਤਾਵਾਂ ਦੀ ਖੋਜ 'ਤੇ ਉਸਦਾ ਜ਼ੋਰ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਵਿਰਾਸਤ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਔਗਸਟੇ ਕੋਮਟੇ ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਬੌਧਿਕ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਜਾਅਲੀ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਿੰਨ ਪੜਾਵਾਂ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਸਾਕਾਰਾਤਮਕਤਾ, ਜੋ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਹਨ।

ਕੋਮਟੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਦੂਰਦਰਸ਼ੀ ਵੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਸਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਆਮ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਲਈ ਉਸਦੀ ਅਣਥੱਕ ਖੋਜ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਾਮਟੇ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਬੰਧਤ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਡੂੰਘੀ ਛਾਪ ਛੱਡੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਨੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦ ਰੱਖੀ ਹੈ।

ਬਹਿਸਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਹ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਔਗਸਟੇ ਕਾਮਟੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਜੀਵਨੀ, ਕੰਮ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਨ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਆਖਰਕਾਰ, ਉਸਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਕਾਇਮ ਹੈ ਜੋ ਸਮਾਜਿਕ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ।