Falsafadda casriga ahi waa fikir hadda soo baxay qarnigii 17aad ilaa qarnigii 19aad, waxaana lagu gartaa in ay diiradda saarto caqliga, cilmiga iyo raadinta aqoonta dhabta ah. Maqaalkan, waxaynu ku eegi doonaa sifooyinka aasaasiga ah ee falsafada casriga ah, fikradaha muhiimka ah ee soo ifbaxay muddadan, iyo faylasuufyada ugu saamaynta badan horumarkeeda. Iyadoo loo marayo hab farsamo iyo cod dhexdhexaad ah, waxaan ku falanqeyn doonaa sida falsafada casriga ah ay u dhigtay aasaaska fikirka hadda jira oo ay u beddesho fahamkeena adduunka iyo aadanaha.
1. Hordhac falsafada casriga ah: Qeexid iyo horumar taariikhi ah
Falsafadda casriga ahi waxa ay tilmaamaysaa xilliga taariikhda falsafad soo jirtay qarnigii 17aad ilaa qarnigii 19aad. Inta lagu jiro wakhtigan, falsafadu waxay soo martay isbeddel xagjir ah, oo ka fogaanaya hababkii dhexe ee dhexe oo ay qaadatay fekerka macquulka ah iyo sayniska. Falsafadda casriga ah waxa lagu gartaa raadinta hab adag oo loo helo aqoonta iyo daraasadda xaqiiqada, taas oo ka duwan habka fiqiga iyo mala-awaalka badan ee falsafada dhexe.
Horumarkan taariikhiga ah ee falsafada casriga ah waxa loo qaybin karaa qulqulo ama nidaamyo falsafadeed oo kala duwan. Qaar ka mid ah kuwa ugu saamaynta badan waxay ahaayeen caqli-gal, karti-xirfadeed, iyo fikradda. Rationalism, oo ay matalaan faylasuufyada uu ka mid yahay René Descartes, ayaa qaba in aqoonta laga soo qaatay caqliga iyo dhimista macquulka ah. Dhanka kale, empiriricism, oo lala xiriiriyay mufakiriinta uu ka mid yahay John Locke, ayaa difaacay in aqoonta lagu helo khibrad iyo u fiirsasho.
Idealism, dhankeeda, dhajiyay in xaqiiqadu ku xiran tahay maskaxda ama miyirka. Falsafada uu ka mid yahay Immanuel Kant waxa ay sameeyeen hab-raac u dhexeeya caqli-galnimada iyo caqli-galnimada, iyaga oo ku doodaya in aqoontu ku dhisan tahay waayo-aragnimo balse ay sidoo kale ku dhisan tahay qaab-dhismeedka garashada ee bini-aadamka. Hababkan iyo nidaamyadan falsafadeed ee kala duwan waxay astaameeyeen isbeddel weyn oo xagga fikirka ah iyo daraasadda xaqiiqada, iyaga oo dhidibbada u taagay falsafada casriga ah.
2. Aasaaska falsafada casriga ah: Tilmaamaha iyo mabaadi'da
Falsafadda casriga ah waxa lagu gartaa mabaadi’ iyo sifooyin taxane ah oo ka soocaya waayihii hore ee falsafada. Mid ka mid ah aasaaska ugu weyn ee falsafada casriga ah waa diiradda saarista caqliga iyo shaqsinimada. Si ka duwan falsafada dhexe, taas oo diiradda saareysa maamulka iyo dhaqanka, falsafada casriga ah waxay raadisaa aqoonta iyo runta iyada oo loo marayo sabab macquul ah iyo is-fiirin shakhsiyeed.
Sifada kale ee muhiimka ah ee falsafada casriga ah waa xooga ay saarayso empiriricism iyo sayniska. Faylasuufyada casriga ahi waxay raadiyaan sharraxaad iyo jawaabo ku salaysan khibrad iyo fiirsi. Waxay adeegsadaan habab cilmiyeysan oo caqli gal ah si ay u falanqeeyaan oo ay u fahmaan adduunka ku xeeran, iyagoo diidaya sharraxaadaha ku saleysan iimaanka ama muujinta rabbaaniga ah.
Intaa waxaa dheer, falsafada casriga ah waxaa lagu gartaa iyada oo diiradda saareysa shakhsi ahaaneed iyo xorriyadda. Faylasuufyada casriga ahi waxay qiimeeyaan aayo-ka-tashiga iyo awoodda uu qofku ku dooran karo oo uu ku dhaqmi karo sida uu rabo. Waxay daneeyaan xuquuqda iyo sharafta shaqsi kasta, waxayna raadiyaan inay abuuraan bulsho uu qof kastaa helo fursad uu ku horumariyo awooddiisa buuxda. Isku soo wada duuboo, aasaaska falsafada casriga ah waxay ku salaysan tahay caqli-galnimada, qaddarinta shakhsiyadda iyo xorriyadda.
3. Falsafadda casriga ah iyo fikradaheeda muhiimka ah: Xoriyadda, sababta iyo horumarka
Falsafadda casriga ah waxaa lagu gartaa in xoogga la saaro xorriyadda, sababta iyo horumarka sida fikradaha muhiimka ah. Fikradahani waxay aasaas u yihiin fahamka horumarka fikirka falsafada ee qarniyadii 17aad iyo 18aad.
Xorriyadda, oo loo fahmay inay tahay awoodda wax-ku-oolnimada iyo samaynta go'aannada si madaxbannaan, waa mabda'a aasaasiga ah ee falsafada casriga ah. Faylasuufyadii waagani waxa ay difaaceen fikradda ah in ashkhaastu ay leeyihiin xuquuq dabiici ah oo ku wajahan xaaladdooda bini’aadminimo, oo ay ku jirto xaqa xorriyadda fikirka, hadalka iyo ficilka. Xorriyadda waxaa loo arkayay inay tahay qiimo lagama maarmaan u ah horumarka qofka iyo bulshada, waxaana loo tixgeliyey aasaaska bulsho cadaalad iyo dimuqraadi ah.
Marka la eego sababta, faylasuufyada casriga ahi waxay iftiimiyeen muhiimada ay leedahay inay tahay aalad lagu ogaado laguna fahmo adduunka. Sababta waxaa loo raray inay tahay kuliyada bini'aadamka oo awood u leh inay falanqeeyaan, soo saaraan oo dejiyaan mabaadi'da caalamiga ah. Isticmaalka garaadka, faylasuufyada casriga ahi waxay damceen inay ogaadaan sharciyada maamula koonka oo ay dhidibada u taagaan akhlaaqda, siyaasadda iyo aqoonta sayniska. Ku-tiirsanaanta caqliga oo ah isha aqoonta ayaa keentay in iftiimo, dhaqdhaqaaq maskaxeed oo u ololeeya fidinta waxbarashada iyo isticmaalka muhiimka ah ee caqliga.
4. Faylasuufyada ugu waaweyn falsafada casriga ah: Qoraal kooban iyo wax ku biirin
- Rene Descartes: Descartes wuxuu ahaa faylasuuf Faransiis ah oo loo tixgeliyey aabaha falsafada casriga ah. Waxa uu caan ku yahay weedha uu caanka ku yahay "Cogito, ergo sum" ("waxaan u malaynayaa, sidaas darteed waxaan ahay"). Wax ku biirintiisa ugu weyn ee falsafada casriga ah waxay ahayd habkiisa wax-ka-saarista, kaas oo uu ku doonayay inuu ku gaaro xaqiiqo buuxda oo aan la murmi karin. Intaa waxaa dheer, Descartes wuxuu difaacay laba-midnimada maskaxda-jirka wuxuuna ku dooday in aqoonta lagu helo caqli-gal ee aan ahayn dareenka.
- John Locke: Locke, faylasuuf Ingiriisi, ayaa loo arkaa mid ka mid ah jilayaasha ugu muhiimsan ee empiricism. Shaqadiisa ugu weyn, "An Essay on Human Understanding", waxa uu ku dooday in maskaxda bini'aadamku ay tahay "qoraal bannaan" marka ay dhashaan iyo in aqoonta lagu helo khibrad dareen ah. Locke waxa kale oo uu horumariyay aragtida xuquuqaha dabiiciga ah, isaga oo ilaalinaya in shakhsiyaadku ay leeyihiin xuquuq la mid ah xaaladdooda bini'aadminimo iyo in awoodda siyaasadeed ay ka timaado ogolaanshaha dadka.
- Immanuel Kant: Kant, faylasuufkii Prussian, ayaa caan ku ahaa sheeko-yaqaankiisa "Critique of Pure Reason." Wax ku biirintiisa ugu weyn ee falsafada casriga ah waxay ahayd isku daygiisii dib u heshiisiinta iyo caqli-galnimada. Sida uu qabo Kant, aqoonta waxaa lagu dhisaa khibrad iyo caqli, laakiin waxaa jira xaddidyo aan ku ogaan karno. Kant waxa kale oo uu horumariyay anshaxa waajibaadka, isaga oo ku doodaya in ficillada akhlaaqda ah ay tahay in lagu hago caqli iyo waajibaad, oo aan ahayn cawaaqib ama rabitaan.
5. René Descartes iyo caqli-galnimada: Wadarta cogito ergo oo ah barta bilawga ah
René Descartes, faylasuuf iyo xisaabyahan Faransiis ah qarnigii 17aad, wuxuu ahaa mid ka mid ah hal-abuurka ugu muhiimsan ee caqli-galnimada, falsafada hadda jirta oo muhiimad weyn siinaysa caqliga iyo garashada si loo ogaado loona fahmo adduunka. Hadalkeeda ugu badan waxaa laga helaa weedha caanka ah "cogito ergo sum", taas oo Isbaanishka macneheedu yahay "Waxaan qabaa, sidaas darteed waxaan ahay."
Wadarta cogito ergo waxay noqotaa barta bilowga ah ee fikirka Descartes, tan iyo iyada oo loo marayo jiritaanka mawduuca fekerka, taas oo ah, naftiisa, ayaa la aasaasay. Descartes wuxuu tixgeliyey in dhammaan fikradaha laga shakisan karo, marka laga reebo fikradda naftiisa sida mawduuca fekerka. Sidan oo kale, wuxuu caddeeyay in shakiga laftiisa uu muujiyay jiritaanka shakiga.
Goobtan bilawga ah waxay noqotaa barta tixraaca ee Descartes ee raadinta aqoonta dhabta ah. Laga soo bilaabo jiritaanka nafsiga fekerka, wuxuu u socdaa inuu soo saaro jiritaanka Ilaah iyo xaqiiqada dibadda. Descartes wuxuu ku doodayaa in haddii uu jiro qof dhammaystiran oo aan dhammaad lahayn oo la mid ah Ilaah, markaa isaga laguma khiyaanayn karo qof dhammaystiran oo aan qummanayn oo naftiisa oo kale ah. Sidaa darteed, fikradda ah mid kaamil ah ayaa daruuri u ah jiritaankeeda.
Marka la soo koobo, René Descartes iyo caqli-galnimadu waxay ku adkaysanayaan in fekerku yahay saldhigga aasaasiga ah ee aqoonta. Wadarta cogito ergo, oo ah barta bilawga ah, waxay dejisaa jiritaanka fikirka naftiisa waxayna noqotaa aasaaska dhismaha aqoonta dhabta ah. Halkaa marka ay marayso, Descartes waxay doonaysaa inay soo saarto jiritaanka Ilaah iyo xaqiiqada dibadda. Dhaxalkiisa falsafadeed ayaa weli ah mid khuseeya hadda oo uu ka tagay taariikhda del pensamiento.
6. Aqoonta John Locke iyo David Hume: Waayo-aragnimada aasaasiga ah ee aqoonta
Empiricism waa hadda falsafadeed oo ilaalinaysa in aqoonta lagu helo khibrad. Laba ka mid ah wakiiladeeda ugu waaweyn waa John Locke iyo David Hume. Labada faylasuuf waxay isku raacsan yihiin in waayo-aragnimadu ay tahay saldhigga aqoonta, laakiin waxay ku kala duwan yihiin dhinacyada aasaasiga ah.
John Locke, shaqadiisa "An Essay Concerning Human Understanding", waxa uu ku adkaysanayaa in maskaxda bini'aadamku ay la mid tahay xaashida maran marka ay dhashaan, taas oo ah, ma lihin aqoon la dhalan karo iyo wax kasta oo aan ognahay in aan ku helnay khibrad. Locke, waayo-aragnimadu waxay u qaybsantaa laba nooc: dareenka, kaas oo noo ogolaanaya inaan ogaano caalamka dibadda iyada oo loo marayo dareenkeena, iyo milicsiga, taas oo noo ogolaanaysa inaan ogaano adduunkeena gudaha ah iyada oo loo marayo indho-indheyn.
Dhiniciisa, David Hume, shaqadiisa "Daawaynta Dabeecadda Aadanaha", wuxuu balaadhiyaa fikradaha Locke wuxuuna ku dhex jiraa doorka khibradda ee sameynta aqoonta. Hume waxa uu ku adkaysanayaa in dhammaan aqoonteenna lagu soo koobay aragtiyo iyo aragtiyo ka imanaya dareenkeenna. Intaa waxaa dheer, wuxuu ku doodayaa in aynaan muujin karin jiritaanka xaqiiqooyin dibadda ah oo ka baxsan khibradeena, maadaama aynaan haysan gelitaan toos ah iyaga.
7. Immanuel Kant iyo fikradda ka gudubtay: Muhiimadda sababta saafiga ah
Immanuel Kant waxaa loo aqoonsan yahay mid ka mid ah faylasuufiinta ugu saamaynta badan taariikhda, gaar ahaan dhinaca falsafada casriga ah. Shaqadiisa "Critique of Pure Reason" wuxuu wax ka qabtaa fikradda fikradda ka gudubka ah waxayna muujineysaa muhiimada sababta saafiga ah ee aqoonta aadanaha. Kant wuxuu ku adkaysanayaa in sababta saafiga ahi ay aasaas u tahay fahamka xaqiiqada iyo ka gudubka khibradda dareenka.
Shaqadiisa, Kant wuxuu horumariyaa fikradda "transcendental" si uu u sharaxo sida qaababka maskaxda bini'aadamka ay ula kulmaan qaybaha iyo fikradaha. Halkii aad diiradda saari lahayd oo keliya xaqiiqada dhabta ah, Kant waxa uu ku adkaysanayaa in fikradaheenna la shaandheeyay oo lagu habeeyo fikradaha iyo qaababka maskaxdeena. Sidaa darteed, aqoonta Waa geedi socod firfircoon taas oo sababta saafiga ah ay door dhexe ka ciyaaraan.
Muhiimadda sababta saafiga ah waxay ku jirtaa awoodda ay u leedahay inay ka gudubto waayo-aragnimada macquulka ah. Si ka duwan sababta dhabta ah, taas oo ku salaysan dareenka dareenka, sababta saafiga ah waxay ogolaataa helitaanka runta caalamiga ah iyo kuwa lagama maarmaanka ah ee ka sarreeya xaddidaadaha khibradda. Sababta saafiga ah ayaa awood u leh in ay dejiso xukunnada mudnaanta leh, taas oo ah, xukunno aan ku xidhnayn waayo-aragnimada oo jira wakhti kasta iyo meel kasta. Xukunnadan mudnaanta leh waxay ka dhigan yihiin aasaaska aqoontayada waxayna noo oggolaanayaan inaan fahamno dhinacyada aasaasiga ah ee xaqiiqada.
8. Jiritaanka Jean-Paul Sartre iyo Friedrich Nietzsche: Xoriyadda iyo macnaha nolosha
Jiritaanka Jean-Paul Sartre iyo Friedrich Nietzsche waxay ka tageen raad qoto dheer falsafada casriga ah. Labada faylasuufina waxay dulucda xorriyadda iyo macnaha nolosha ku sahamiyeen dhinacyo kala duwan balse is dhammaystiraya.
Sartre, oo loo tixgeliyey mid ka mid ah jilayaasha ugu muhiimsan ee jiritaan, ayaa difaacay fikradda ah in qofku xor u yahay oo uu masuul ka yahay abuurista macne u gaar ah jiritaanka. shaqsi kasta. Jiritaanka ayaa ka horraysa nuxurka, taas oo tusinaysa in aan xor u nahay in aan dooranno ficilladeenna, sidaas darteedna aan mas'uul ka nahay cawaaqibka go'aannadayada.
Dhiniciisa, Nietzsche waxa uu u soo dhawaaday dulucda xorriyadda iyo macnaha nolosha isaga oo ka eegaya aragti xagjir ah Nietzsche waxa uu sheegay in shakhsigu uu ku qasban yahay in uu qaato rabitaanka awoodda oo uu ku abuurto macne u gaar ah nolosha isaga oo isticmaalaya amor fati, taas oo ah, jacaylka qof ahaaneed. Nietzsche, xorriyadda dhabta ah waxay ahayd awoodda looga gudbo qiyamka iyo fikradaha ay bulshadu ku soo rogtay si loo helo shakhsiyad dhab ah.
9. Ka faa'iidaysiga Jeremy Bentham iyo John Stuart Mill: Anshaxa iyo sareynta daryeelka
Ka faa'iidaysiga Jeremy Bentham iyo John Stuart Mill waa hadda anshaxeed oo doonaya in uu sare u qaado samaha guud ee bulshada. Falsafaddan hadda jirta waxay ilaalinaysaa in falku yahay mid akhlaaq ahaan sax ah haddii ay soo saarto farxadda ugu weyn ee tirada ugu badan ee dadka. Dhanka Bentham, farxaddu waxay ku salaysan tahay raaxaysi iyo maqnaanshaha xanuunka, halka Mill uu ballaariyay fikraddan si loogu daro fikradda xaqiijinta kartida aadanaha.
Sida laga soo xigtay Bentham, si loo go'aamiyo ficilka saxda ah ee damiir ahaan, mid waa inuu xisaabiyaa "calculus of farxad" fal kasta oo suurtagal ah. Xisaabintani waxay ku lug leedahay qiimaynta raaxada iyo xanuunka ka dhasha ficilka, iyada oo la tixgelinayo xoojinta, muddada, hubaal, u dhawaanshaha, nadiifnimada iyo xadka. Sidan, waxaan raadineynaa inaan xisaabino wanaagga guud ee ugu weyn ee la heli karo.
Dhanka kale, Mill wuxuu soo bandhigayaa fikradda "tayada" ee raaxada. Sida uu sheegay, dhammaan raaxaysigu maaha kuwo siman oo qaarkood ayaa ka qiimo badan kuwa kale. Sidaa darteed, waxa uu ku adkaysanayaa in ka faa'iidaysigu aanu ahayn oo kaliya in la kordhiyo tirada raaxada, laakiin sidoo kale kor u qaadida raaxada sare iyo kuwa sii waaraya, sida aqoonta, wanaagga, iyo qadarinta bilicda. Sidan oo kale, anshaxa ka faa'iidaysiga Mill wuxuu raadiyaa sare u qaadida wanaagga muddada dheer, iyadoo la tixgelinayo tayada raaxada.
10. Wax ku biirinta Georg Wilhelm Friedrich Hegel ee fikradda buuxda: lahjada ruuxa
Wax ku biirinta Georg Wilhelm Friedrich Hegel ee fikradda buuxda waxay diiradda saartaa fikraddiisa lahjadda ruuxa. Hegel, ruuxu waa wadarta dhabta ah oo ku soo baxda hab lahjad ah oo ay ku dhacaan iska hor imaadyo joogto ah iyo guuldarrooyin. Maqaalkani waxa uu sahamin doonaa dhinacyada ugu muhiimsan ee waxtarkan falsafadeed ee muhiimka ah.
Ugu horrayn, Hegel waxa uu dhigayaa in ruuxu isu muujiyo saddex marxaladood oo is xiga: ruuxa shakhsi ahaaneed, ruuxa dhabta ah iyo ruuxa buuxda. Ruuxa shakhsi ahaaneed wuxuu tilmaamayaa miyir-qabka shakhsi ahaaneed iyo xiriirka uu la leeyahay dunida dibadda. Ruuxa ujeedka ah, dhinaceeda, wuxuu fahmaa hay'adaha iyo caadooyinka bulshada ee qaabeeya waayo-aragnimada aadanaha. Ugu dambeyntii, ruuxa buuxda wuxuu u taagan yahay heerka ugu sarreeya ee horumarinta ruuxa, halkaas oo faham buuxa ee runta la gaaro.
Marka labaad, Hegel wuxuu soo bandhigayaa fikradda tesis, antithesis iyo synthesis sida matoorka lahjada. Qoraalku waxa uu ka dhigan yahay fikrad ama mawqif la aasaasay oo ka soo horjeeda caksigeeda, liddiga ku ah. Iyada oo la adeegsanayo iska hor imaad lahjad ah, ayaa soo baxay isku-dubarid taas oo is biirsa oo ka gudubta is burinta qoraalka iyo lidka ku ah. Geeddi-socodkan Si joogto ah ayaa loo soo celiyaa, iyada oo dhalinaysa horusocod horusocod ah oo ku wajahan habayn sare.
Gebagebadii, wax ku biirinta Hegel ee fikradda dhammaystiran waxay diiradda saaraysaa lahjadda ruuxa iyo kobcinteeda iyada oo loo marayo cilmi-baaris, liddi ku ah iyo isku-darka. Habkan falsafada ah wuxuu noo ogolaanayaa inaan u fahanno aduunka habka horumarinta joogtada ah iyo horumarinta, halkaasoo khilaafyadu ay lagama maarmaan u yihiin horumarka. Hegel waxa uu dhidibbada u taagay horumarinta qulqulo falsafadeed oo badan oo danbe, saamayntiisuna waa ay jirtaa ilaa maanta.
11. Aragtida wanaagsan ee Auguste Comte iyo aragtidiisa cilmiyeed ee xaqiiqada
Ogaysiisnimada Auguste Comte waa falsafad hadda jirta oo diiradda saarta adeegsiga habka sayniska si loo fahmo loona sharaxo xaqiiqada. Comte waxa ay tixgelisay in cilmigu uu noqdo hagaha ugu weyn ee aqoonta aadanaha iyo in iyada oo keliya lagu gaari karo horumar bulsho iyo mid akhlaaqeed.
Sida uu qabo Comte, xaqiiqadu waxay u qaybsantaa saddex dawladood: fiqiga, metaphysical iyo tan togan. Xaaladda fiqi ahaaneed, sharraxaadda ifafaale waxay ku salaysan tahay faragelinta rabbaaniga ah, halka xaaladda metaphysical ay tahay nuxur ama mabda'a aan la taaban karin si looga jawaabo su'aalaha. Si kastaba ha ahaatee, xaaladda togan, waxay ku tiirsan tahay fiirsashada, tijaabinta iyo xaqiijinta si loo sameeyo sharciyo iyo aragtiyo cilmiyeed.
Comte's positivism waxay u taagan tahay qaabkeeda dhabta ah iyo ujeeddadeeda. Waxay tixgelisaa in aqoonta sayniska ay tahay inay ku salaysan tahay xaqiiqooyin la xaqiijin karo oo la soo saari karo, oo aan ku salaysnayn mala-awaal ama rumayn. Comte waxa ay soo jeedinaysaa hab cilmiyaysan oo adag kaas oo u ogolaanaya shuruuc guud in lagu dhiso iyada oo loo marayo indho-indhayn nidaamsan iyo tijaabo la xakameeyey, oo ku salaysan mabaadi'da macquulka iyo soo-saarka. Sidan oo kale, positivism-ku wuxuu raadiyaa inuu gaaro hubaal iyo ujeedo xagga aqoonta iyo fahamka xaqiiqada.
12. Friedrich Wilhelm Nietzsche iyo naqdinta qiyamka akhlaaqda: Dhimashada Ilaah
Maqaalkan, waxaan sahamin doonaa aragtida Friedrich Wilhelm Nietzsche ee la xiriirta dhaleeceynta qiyamka akhlaaqda iyo weedha uu caanka ku yahay "Ilaah waa dhintay." Nietzsche wuxuu ahaa faylasuuf Jarmal ah qarnigii 19-aad oo caan ku ahaa inuu ka hor yimaado caqiidada akhlaaqda iyo diinta ee waqtigiisa.
Nietzsche wuxuu soo bandhigay in qiyamka dhaqanka ee dhaqanka, ee ku qotoma diinta iyo gaar ahaan rumaynta Ilaah, ay ahaayeen dhismayaal bini'aadam ah oo aan lahayn saldhig ujeedo ah. Waxa uu ku adkaystay in qiyamkan lagu soo rogay nooc ka mid ah xakamaynta bulsheed oo uu aqoonsaday in dhimashada Ilaah ay ka dhigan tahay luminta tixraac dhammaystiran oo anshaxa ah. Shaqadiisa "Sidaas ayuu ku hadlay Zarathustra", Nietzsche wuxuu soo bandhigay jaantuska astaanta u ah "Superman" oo ah beddelka qiyamka dhaqameed, isagoo soo jeediyay shakhsi madax-bannaan oo lagu hagayo xukunkiisa oo naftiisa ka xoreeya caqabadaha anshaxa.
Naqdintii Nietzsche ee qiyamka akhlaaqda dhaqameed waxay saameyn weyn ku yeelatay falsafada iyo fahamka anshaxa. Fikradihiisu waxay su'aal galiyeen jiritaanka akhlaaqda ujeedo leh waxayna dhidibbada u taageen horumarinta haddalada falsafada dambe sida jiritaan iyo nihilism. Waxaa muhiim ah in la ogaado in, inkasta oo Nietzsche uu muran ka taagnaa waqtigiisii oo uu sii socday doodaha maanta, wax ku biirintiisa ayaa aasaas u ah fahamka kakanaanta qaababka anshaxa iyo xiriirka ay la leeyihiin diinta iyo bulshada.
13. Falsafadda casriga ah iyo saamaynta ay ku leedahay fikirka casriga ah
Falsafadda casriga ahi waxay saamayn weyn ku yeelatay fikirka casriga ah, maadaama ay wax ka bedeshay qaabka aynu u fahanno aduunka iyo nolosheena. Falsafaddan hadda jirta waxay ka soo ifbaxday Yurub qarnigii 17aad, waxayna koobtay mawjadaha fekerka ee kala duwan sida caqli-galnimada, empiriricism iyo fikradda.
Mid ka mid ah dhinacyada ugu muhiimsan ee falsafada casriga ah waa iyada oo diiradda saareysa awoodda caqliga iyo awoodda aadanaha ee ah inuu ogaado oo uu fahmo adduunka. Faylasuufyada rationalist sida Descartes, Spinoza, iyo Leibniz waxay ku doodeen in caqligu yahay isha koowaad ee aqoonta iyo in fikirka macquulka ah iyo ka-goynta ahi uu horseedi karo run buuxda. Dhanka kale, aqoonyahannada sida Locke, Hume, iyo Berkeley waxay rumaysnaayeen in aqoontu ka timid khibradda dareenka iyo u fiirsashada adduunka dibadda.
Falsafadda casriga ahi waxay sidoo kale saamaysay kor u kaca fikradda, hadda oo ilaalinaysa in xaqiiqadu ay tahay mid maskaxeed ama ruuxi ah. Faylasuufyada ay ka midka yihiin Kant iyo Hegel waxay soo saareen aragtiyo su'aal gelinaya fikradda adduun dibadeed oo ujeeddo leh waxayna ku doodeen in aragtidayada iyo fahamkeenna ay qaabeeyaan maskaxdeenna iyo fikradahayaga. Fikirkaan ah in arrimuhu ay jiraan oo kaliya inta la fahmayo ama laga fikirayo ayaa udub dhexaad u ah fikirka casriga ah waxayna keentay doodo qoto dheer oo ku saabsan dabeecadda dhabta ah iyo aqoonta aan u leenahay.
14. Gabagabo: Milicsiga ugu dambeeya ee falsafada casriga ah iyo dhaxalkeeda
Marka la soo koobo, falsafada casriga ahi waxay dhaxal la yaab leh uga tagtay habka aynu u fahamno una wajahno dhibaatooyinka falsafada. Qarnigii 17-aad iyo 18-aad oo dhan, faylasuufyada sida Descartes, Locke, Hume, Kant iyo Hegel waxay aasaas u ahaayeen dugsiyo badan oo fikrado iyo doodo kuwaas oo weli khuseeya maanta. Milicsigoodii iyo doodahooda, waxay na siiyeen qalab fikradeed iyo hab-raacyo lagu lafaguro laguna fahmo dabeecadda aqoonta, jiritaanka aadanaha iyo bulshada.
Mid ka mid ah waxyaabaha ugu muhiimsan ee falsafada casriga ah waa qadarinta fikirka macquulka ah iyo muhiimada macquulka ah ee dhismaha aragtiyo falsafad adag. Faylasuufyada casriga ahi waxay ku nuuxnuuxsadeen baahida loo qabo in sheegashada lagu saleeyo caddayn iyo sabab macquul ah, taas oo saamaysay habka sayniska iyo horumarinta sayniska. Thanks to habkooda gorfaynta iyo falanqaynta, waxay noo horseedeen faham qoto dheer oo ku saabsan xaqiiqada waxayna nagu xujeeyeen inaan su'aalno rumaysadkayada iyo malo-awaalkayaga.
Intaa waxaa dheer, falsafada casriga ah ee laga dhaxlay waxaa laga dheehan karaa kala duwanaanshaha qulqulka falsafada ee ka soo baxay. Empiricism, rationalism, idealism, existentialism iyo kuwo kale oo badan oo falsafad ah ayaa dhaxlay oo fidiyay hababka faylasuufyada casriga ah. Mid kasta oo ka mid ah mawjadahan ayaa keenay aragtiyo iyo habab cusub oo falsafada, sidaas darteed kobcinta beerta iyo oggolaanshaha sii wadista doodaha su'aalaha aasaasiga ah ee jiritaanka aadanaha.
Gebagebadii, falsafadda casriga ahi waxay u taagan tahay in ay diiradda saarto qofka iyo awoodda ay u leedahay in ay aqoon ku soo saarto caqli iyo khibrad. Waxa lagu gartaa dhaleecaynteeda dhaqanka iyo raadinta jawaabaha aasaasiga ah ee jiritaanka, aqoonta iyo akhlaaqda.
Maqaalka oo dhan, waxaanu sahminnay fikrado falsafadeed oo kala duwan muddadan, sida caqli-galnimada, empiriricism iyo fikirka. Mid kasta oo ka mid ah hababkan ayaa raad weyn ku reebay falsafada casriga ah waxayna saameyn ku yeelatay fikirka faylasuufiinta caanka ah sida René Descartes, John Locke, Immanuel Kant, iyo Friedrich Hegel.
Sidoo kale, waxaanu falanqeyn ku samaynay sifooyinka ugu muhiimsan ee falsafada casriga ah, sida mudnaanta caqliga, dhaleeceynta maamulka iyo muhiimada xorriyadda shakhsi ahaaneed. Sifooyinkaasi waxa ay qaabeeyeen fikirka falsafada reer galbeedka, waxa ayna dhidibbada u taageen horumarinta culuumta kale sida cilmiga, siyaasadda iyo anshaxa.
Marka la soo koobo, falsafada casriga ahi waxay gacan ka geysatay fahamka adduunka inagu xeeran iyo su'aalo la iska weydiinayo xaqiiqooyinka la aasaasay. Iyada oo loo marayo falanqaynteeda xasaasiga ah ee adag, waxay ka qayb qaadatay horumarinta fikirka aadanaha waxayna bixisay agabkii lagama maarmaanka u ahaa in lagu muujiyo su'aalaha waaweyn ee jiritaanka.
Ugu dambeyntii, falsafada casriga ah ayaa weli ah mid muhiim ah maanta maadaama ay nagu martiqaadeyso inaan ka fikirno mawduucyada aasaasiga ah sida maskaxda, xaqiiqda, iyo anshaxa. Dhaxalkiisu wuxuu sii wadaa inuu dhiirigeliyo jiilasha faylasuufiinta oo uu bixiyo qaab-dhismeed aragti adag oo wax looga qabanayo caqabadaha wakhtigan. Haddaba, falsafada casriga ahi waxa ay sii ahaanaysaa goob waxbarasho oo xiiso leh oo si joogto ah u kobcaysa taas oo noo ogolaanaysa in aan sii wadno sahaminta iyo fahamka aduunka aynu ku noolnahay.
Anigu waxaan ahay Sebastián Vidal, injineer kombuyuutar oo xiiseeya farsamada iyo DIY. Intaa waxaa dheer, anigu waxaan ahay abuuraha tecnobits.com, halkaas oo aan ku wadaago casharrada si aan tiknoolajiyada uga dhigo mid la heli karo oo qof walba la fahmi karo.