Рене Декарт Тарҷумаи ҳол, фалсафа ва ғояҳои асосӣ

Тарҷумаи ҳол, фалсафа ва ғояҳои асосӣ аз ҷониби Рене Декарт

Рене Декарт, яке аз файласуфони бонуфузтарин эътироф шудааст дар таърих аз тафаккури ғарбӣ, бо дарки дақиқ ва таҳлили мантиқии худ, ки тарзи дарк кардани воқеиятро инқилоб кард, фарқ мекард. таваллуд шудааст Март 31 1596 дар Ла Хай дар Турэни Фаронса, ҳаёт ва фаъолияти Декарт бо равиши рационалистӣ ва ҷустуҷӯи донишҳои универсалӣ дар асоси ақл ва итминони бешубҳа хос аст. Декарт тавассути асарҳои мухталифи худ ва тафаккури машҳури худ "Cogito, ergo sum" ("Ман фикр мекунам, бинобар ин ман ҳастам") асосҳои тафаккури муосирро гузошт ва як истинод ба фалсафаи Ғарб гардид.

Ин мақола ба тарҷумаи ҳоли Рене Декарт аз давраи кӯдакӣ ва таҳсилоти ибтидоии ӯ то аҳамияти ӯ омӯхта мешавад. дар олам зиёии замони худ. Илова бар ин, андешаҳо ва мафҳумҳои асосии таҳиякардаи Декарт, аз қабили тафовути ақл ва ҷисм, шубҳаи методӣ ҳамчун абзори дониш ва мавҷудияти Худо ҳамчун кафолати итминони ҷаҳони беруна баррасӣ карда мешаванд. Тавассути равиши фаннӣ ва бетараф, саҳмҳои Декарт дар соҳаи фалсафа омӯхта ва мубоҳисаҳои муҳимтарини ӯ бо дигар мутафаккирони замони худ таъкид хоҳанд шуд.

Ин омӯзиши ҳамаҷонибаи ҳаёт ва тафаккури Рене Декарт ба мероси ӯ ва таъсири доимии ӯ дар фалсафа, илм ва ахлоқ маълумоти муфассал медиҳад. Ҳамин тариқ, аҳамияти замонии осори ӯ мавриди таҳлил қарор гирифта, таъсири он дар бахшҳо, аз қабили назарияи дониш, ахлоқи оқилона ва дарки муносибати инсон ва муҳити онҳо таъкид мешавад. Тавассути бархӯрди дақиқ ва объективӣ, ин мақола кӯшиш мекунад, ки диди пурра ва равшанкунандаи шахсияти Рене Декарт ва таъсири амиқи ӯ ба афкори фалсафиро пешниҳод кунад.

1. Муқаддима ба Рене Декарт: Ҳаёт ва транссендент

Рене Декарт файласуф ва риёзидони асри 1596 буд, ки дар рушди афкори оқилона ва илмӣ таъсири назаррас дошт. Соли XNUMX дар Фаронса таваллуд шудааст, Декарт бо ибораи машҳури худ "Cogito, ergo sum" (ман фикр мекунам, бинобар ин ман ҳастам) маъруф аст, ки усули таҳқиқи ӯро бар шубҳа ва далели систематикӣ фаро мегирад.

Фалсафаи Декарт ба ҷустуҷӯи ҳақиқат ва яқин тавассути таҳлил ва тафаккури оқилона нигаронида шудааст. Декарт дар асари маъруфи худ "Мулоқотҳои метафизикӣ" мавзӯъҳоеро ба мисли мавҷудияти Худо, иртибот байни ақл ва ҷисм ва табиати дониш меомӯзад.

Аҳамияти Рене Декарт дар саҳми ӯ ба афкори фалсафӣ ва илмии муосир аст. Бархӯрди таҳлилӣ ва таъкид бар ақл ва пажӯҳишҳои илмии ӯ заминаи усули илмии имрӯзаро гузоштааст. Эҷоди ӯ ба мутафаккирони баъдӣ, аз қабили Барух Спиноза ва Готфрид Лейбниц таъсир гузоштааст ва осори ӯ дар фалсафа ва илми муосир боқӣ мемонад.

2. Воқеаҳои асосӣ дар тарҷумаи ҳоли Рене Декарт

Рене Декарт, файласуф ва математики фаронсавии асри 1628, ҳаёти пур аз рӯйдодҳои калидӣ дошт, ки фаъолияти касбии ӯро нишон доданд. Яке аз рӯйдодҳои барҷастаи тарҷумаи ҳоли ӯ сафари ӯ ба Ҳолланд дар соли XNUMX буд, ки дар он ҷо ӯ ба ҷустуҷӯи дониш шурӯъ кард ва ҷаҳонбинии зеҳнии худро васеъ кард. Дар давоми будубоши худ дар Нидерландия, Декарт имкон дошт, ки бо олимон ва файласуфони сершумор вохӯрад, ки бо онҳо мубодилаи афкор кард ва дар мавзӯъҳои муҳими рушди зеҳнии ӯ баҳсу мунозира кард.

Воқеаи муҳими дигаре дар ҳаёти Декарт ин нашри маъруфтарин асари ӯ бо номи "Муҳокима дар бораи усул" дар соли 1637 буд. Дар ин китоб Декарт андешаҳои худро дар бораи фалсафа, илм ва роҳи ҷустуҷӯи ҳақиқат баён кардааст. Ибораи машхури у «Ман фикр мекунам, пас ман хастам» дар ин асар дида мешавад, ки Декарт аҳамияти шубҳаи методиро ҳамчун нуқтаи ибтидоӣ барои ҷустуҷӯи донишҳои ҳақиқӣ баланд мекунад.

Ниҳоят, мо наметавонем нақши асосиеро, ки Декарт дар рушди математика дошт, зикр накунем. Саҳмҳои ӯ дар ин соҳа инқилобӣ буда, барои пешрафти минбаъдаи геометрияи аналитикӣ замина гузоштанд. Системаи машҳури координатаҳои декартии ӯ то ҳол дар алгебра ва геометрия васеъ истифода мешавад.. Илова бар ин, Декарт қоидаи аломатро муқаррар кард, ки дар ҳалли муодилаҳои алгебрӣ асоснок буд ва дар таҳияи ҳисобҳо кор кард.

3. Асосхои афкори фалсафии Декарт

Декарт яке аз падарони афкори фалсафии муосир маҳсуб мешавад ва андешаҳои ӯ дар таърихи фалсафа осори амиқ гузоштаанд. Мо дар ин бахш асосхои афкори фалсафии уро тахкик намуда, ба чихатхои асосие, ки уро аз дигар чараёнхои фалсафии замони худ фарк мекунанд, таваччух хохем кард.

Яке аз асосҳои афкори фалсафии Декарт усули шубҳаи методӣ мебошад, ки дар он тамоми эътиқод ва донишҳои қаблӣ зери шубҳа ва шубҳа қарор мегиранд, то ба ҳақиқатҳои шубҳанопазир бирасанд. Ин усул мекӯшад, ки ҳама гуна итминони бардурӯғ ё номуайянро аз байн барад ва барои бунёди дониш заминаи мустаҳкаме бунёд кунад.

Ҷанбаи дигари марказии тафаккури Декарт дуализми декартист, ки мавҷудияти ду ҷавҳари асосӣ: ақл ё тафаккур ва материя ё ҷисмро пешниҳод мекунад. Ба акидаи Декарт ин ду модда аз хамдигар фарк доранд ва инчунин бо конунхои гуногун идора карда мешаванд. Ин идеяи дуализм ба фалсафа ва дигар соҳаҳои дониш, аз қабили психология ва неврология, таъсири бузург расонд.

4. Таъсири фалсафаи схоластикї ба Декарт

Фалсафаи схоластикӣ, ки дар мактабҳои асримиёнагӣ як равиши фалсафӣ ва теологӣ инкишоф ёфтааст, ба эҷодиёти Рене Декарт таъсири калон расонд. Декарт, ки падари фалсафаи муосир маҳсуб мешавад, дар ҷустуҷӯи заминаи устувори дониши инсонӣ аз паҳлӯҳои гуногуни фалсафаи схоластикӣ таъсир кардааст.

Яке аз унсурҳои асосии фалсафаи схоластикӣ, ки ба Декарт таъсир расонд, таваҷҷӯҳи ӯ ба мантиқ ва тафаккури дедуктивӣ буд. Мактаби тафаккури схоластикӣ аҳамияти мубоҳисаи муназзам ва мантиқӣ, ҷустуҷӯи далелҳо ва далелҳои асоснок барои исботи иддаоҳоро таъкид мекард. Ин таъсир дар усули декартии шубҳаи методӣ инъикос ёфтааст, ки дар он Декарт кӯшиш мекунад, ки ҳар як шубҳаи имконпазирро тавассути раванди тафаккури мантиқӣ ва мукаммал бартараф кунад.

Таъсири дигари муҳими фалсафаи схоластикӣ ба Декарт назари ӯ ба дониш ҳамчун ҷустуҷӯи ҳақиқати мутлақ буд. Фалсафаи схоластикӣ ин ақидаро ҳимоя мекард, ки дониши ҳақиқиро тавассути омезиши имон ва ақл ба даст овардан мумкин аст. Декарт ин равишро пеш гирифт ва ба он як гардиши нав гузошт, ки ақли инсонӣ, ки аз таассуф ва фарзияҳои беасос озод аст, метавонад тавассути раванди муназзами шубҳа ва таҳлили ҷиддӣ ба ҳақиқати раднопазир бирасанд.

5. Усули декартӣ: Инқилоб дар гносеология

Усули декартӣ, ки онро файласуф ва математик Рене Декарт таҳия кардааст, дар гносеология инқилоберо нишон дод. Ин равиши муназзам ва қатъӣ ба истифодаи тафаккури оқилона ва шубҳаи методӣ барои ба даст овардани хулосаҳои дақиқ ва боэътимод асос ёфтааст. Бо ба кор бурдани ин усул Декарт саъй кард, ки барои дониши инсонй заминаи мустахкам барпо намояд.

Усули декартӣ аз якчанд марҳилаҳои ба ҳам алоқаманд иборат аст, ки тадқиқот ва ҳалли мушкилотро роҳнамоӣ мекунанд. Пеш аз хама, муайян ва муайян кардани проблемаи мавриди назар зарур аст. Тавассути тањлили муфассал љанбањо ва унсурњои гуногуни масъалаи тањќиќшаванда муайян карда мешаванд. Илова бар ин, бояд фарзияи ибтидоӣ оид ба ҳалли мушкилот таъсис дода шавад.

Пас аз муайян кардани мушкилот ва гипотеза, қадами оянда истифодаи шубҳаи методиро дар бар мегирад. Ин усул аз пурсиш ва таҳлили интиқодӣ ҳар гуна пиндоштҳо ё эътиқодҳои қаблӣ иборат аст. Ба воситаи Ин раванд, хурофот бартараф карда, диди бегаразона ва объективии вокеият чустучу карда мешавад. Тавассути ин машқ, далелҳо ва далелҳои боэътимодтарин барои дастгирӣ ё рад кардани фарзияи ибтидоӣ ҷустуҷӯ карда мешаванд.

Марҳилаи охирини усули декартӣ синтез ва синтезро дар бар мегирад. Дар ин марҳила, ҳама далелҳо ва далелҳои ҷамъовардашуда барои расидан ба хулосаи ниҳоӣ ҳисобида мешаванд. Қайд кардан муҳим аст, ки ин раванд бо тартиби мантиқӣ ва қатъӣ сурат мегирад ва аз ҳар гуна ҷаҳиши ғайримантиқӣ ё далелҳои беасос канорагирӣ мекунад. Усули декартӣ бо таваҷҷуҳ ба шак ва таҳлили оқилонаи худ заминаи ирфонии муосирро гузошта, ҳамчунон василаи арзишманди пешрафти илм ва дониши инсонӣ боқӣ мемонад.

6. Дуализми ақл ва бадан: Яке аз ғояҳои асосии Декарт

Дуализми ақл ва бадан яке аз ғояҳои асосии таҳиякардаи Рене Декарт, файласуф ва математики фаронсавии асри 17 мебошад. Ин назария тахмин мекунад, ки ақл ва бадан ду ҷузъи ҷудогона ва фарқкунанда мебошанд ва онҳо бо ҳамдигар бо роҳҳои мураккаб ҳамкорӣ мекунанд. Декарт исбот кард, ки ақл як ҷавҳари тафаккур аст, дар ҳоле ки бадан як ҷавҳари васеъ аст ва ин ду модда ба таври куллӣ фарқ мекунанд.

Назарияи дуализми ақл ва ҷисми Декарт саволҳои муҳими фалсафӣ, илмӣ ва ахлоқиро ба миён меорад, ки баҳсу мунозира идома дорад. холо. Бисёре аз файласуфон ва олимон дар бораи ин дуҷониба дурнамои мухталиф пешниҳод карданд ва кӯшиш карданд, ки ақл ва ҷисм бо ҳамдигар чӣ гуна иртибот доранд. Баъзеҳо боварӣ доранд, ки ақл ва бадан комилан ҷудо ҳастанд, дар ҳоле ки дигарон баҳс мекунанд, ки байни ин ду робитаи зич вуҷуд дорад.

Дуализми ақл ва бадан дар бахшҳои мухталиф, аз қабили фалсафа, равоншиносӣ, асабшиносӣ ва тиб мавзӯи таҳқиқот ва таҳлилҳои сершумор шудааст. Ин тадқиқотҳо кӯшиш карданд, ки робитаи байни ақл ва бадан чӣ гуна ба вуҷуд меояд, ҳар кадоме дар таҷрибаи инсон чӣ нақш мебозад ва чӣ гуна онҳо дар дарк, эҳсосот ва қабули қарор алоқаманданд. Тавассути тадқиқот ва санҷишҳои мураккаб, коршиносон кӯшиш мекунанд, ки фаҳмиши ин муносибати мураккаби байни ақл ва ҷисмро пеш баранд.

7. Далели cogito ergo sum ва аҳамияти фалсафии он

Далели cogito ergo sum, ки бо номи "Ман фикр мекунам, пас ман ҳастам" низ маъруф аст, як иддаои бунёдии фалсафӣ мебошад, ки Рене Декарт пешниҳод кардааст. Ин далел тасдиқ мекунад, ки итминони мавҷудияти мо ба қобилияти тафаккури мо асос ёфтааст. Ба ибораи дигар, агар мо аз тафаккури худ огоҳ бошем, ин ҳатман исбот мекунад, ки мо ҳастем. Ин мафҳум аз ҷониби файласуфон дар саросари ҷаҳон мавриди баҳсу баррасӣ ва таҳлил қарор гирифтааст таърих.

Аҳамияти фалсафии далели cogito ergo sum дар қобилияти он барои таъсис додани заминаи мустаҳкам ва бехатар барои дониши инсон аст. Тавассути ин далел Декарт саъй мекард, ки скептицизмро аз байн барад ва як ҳақиқати бешубҳа пайдо кунад. Декарт бо нишон додани он, ки мавҷудиятро мустақиман аз таҷрибаи тафаккур хулоса кардан мумкин аст, Декарт барои инъикоси минбаъдаи фалсафӣ замина гузошт.

Cogito ergo sum нуқтаи ибтидоӣ барои омӯхтани табиати воқеият ва дониш дониста шудааст. Гузашта аз ин, ин баҳс дар фалсафаи ақл, гносеология ва метафизика баҳсҳои муҳимро ба вуҷуд овард. Декарт тавассути содда ва возеҳ будани худ саволҳои бунёдиро дар бораи робитаи тафаккур ва ҳастӣ ба миён гузошт, ки ба рушди ҷараёнҳои гуногуни фалсафӣ таъсири назаррас расонидааст. Хулоса, далели cogito ergo sum дар таърихи фалсафа нақши ҳалкунанда бозидааст ва имрӯз ҳам аҳамияти бузург дорад. [ПОЁН

8. Декарт ва назарияи дониши у хамчун процесси дедуктивй

Назарияи дониши Декарт ба он асос ёфтааст, ки дониш тавассути раванди дедуктивӣ ба даст меояд. Ба гуфтаи Декарт, дониш аз як силсила қадамҳои мантиқӣ ва оқилона ба даст меояд, ки ба мо имкон медиҳанд, ки ба хулосаҳои қатъӣ ва ҳақиқӣ бирасем.

Аввалан, Декарт мегӯяд, ки қадами аввалин дар раванди дониш шубҳа кардан ба ҳама чизест, ки ҳақиқӣ ҳисобида мешавад. Тавассути шубҳаи методӣ, мо мекӯшем, ки ҳама гуна хатогӣ ё дурӯғи эҳтимолиро дар эътиқодҳо бартараф кунем. Ин шубха ба мо имкон медихад, ки барои сохтмони дониш тахкурсии мустахкам барпо кунем.

Пас аз муайян кардани шубҳа, қадами навбатӣ ҷустуҷӯи идеяҳои равшан ва равшан аст, ки худ аз худ маълуманд. Ин ақидаҳои равшан ва возеҳу равшан ҳақиқатҳои бунёдӣ ҳисобида мешаванд, ки барои бунёди дониш асос хоҳанд буд. Бояд қайд кард, ки Декарт чунин мешуморад, ки тафаккури инсон метавонад тавассути истифодаи ақл ба ин гуна ғояҳо бирасад.

9. Табиат ва мавҷудияти Худо аз рӯи фалсафаи Декарт

Фалсафаи Декарт бо равиши оқилона ва дедуктивии худ хос аст ва назари ӯ дар бораи мавҷудияти Худо истисно нест. Барои Декарт табиати илоҳӣ метавонад тавассути ақл ва мантиқ дарк шавад. Аввалан, ӯ даъво мекунад, ки ғояи Худо ҳамчун мавҷудоти комил ва беохир аз ҷониби фард офарида шуда наметавонад, балки бояд фитнавӣ бошад. Ин ақидаи фитрии Худо далели мавҷудияти мавҷудоти олӣ аст.

Барои Декарт, мавҷудияти Худо барои кафолат додани эътимоднокии факултаҳои маърифатии мо муҳим аст. Ӯ таъкид мекунад, ки агар Худо вуҷуд надошт, ҳама дониш ва дарки мо метавонистанд хаёлҳое бошанд, ки аз ҷониби деви бадкор офарида шудааст. Аммо, азбаски Худо як мавҷуди комил ва беохир аст, Ӯ наметавонад фиребанда бошад, ки эътимоднокии қобилиятҳои маърифатии моро таъмин мекунад. Аз ин рӯ, мавҷудияти Худо асоси дониши мост.

Декарт инчунин исбот мекунад, ки Худо сабаби мавҷудияти мо ва мавҷудияти ҷаҳон аст. Тавассути далели машҳури космологии худ, ӯ тасдиқ мекунад, ки ҳама сабабҳо ба онҳо баробар ё бештар аз онҳо таъсир доранд. Аз ин рӯ, агар мо мавҷудияти ҷаҳонро ҳамчун таъсир баррасӣ кунем, мо бояд як сабаберо пешгӯӣ кунем, ки барои тавлиди ин таъсир кофӣ аст. Ба ақидаи Декарт, ин сабаб танҳо Худо буда метавонад, зеро танҳо мавҷудияти комил ва беохир қобилияти эҷод ва нигоҳ доштани ҷаҳонро дар мавҷудият дорад.

10. Консепсияи декартии воќеият ва фарќияти объективӣ ва субъективӣ

Консепсияи декартӣ дар бораи воқеият ба дихотомияи байни объективӣ ва субъективӣ, як фарқияти бунёдӣ барои фаҳмидани фалсафаи ӯ асос ёфтааст. Рене Декарт, файласуф ва математики асри 17, чунин мешуморад, ки воқеият ду намуди воқеият аст: воқеияти объективӣ, ки ба ақидаҳо ва мафҳумҳои новобаста аз дарки мо дахл дорад ва воқеияти субъективӣ, ки ба таҷрибаҳо ва эҳсосоти мо дахл дорад.

Ба акидаи Декарт, объект хакикати мутлак ва умумибашариро ифода мекунад, субъективй нисбй буда, ба дарк ва тачрибаи хар як фард вобаста аст. Барои у дониши объективй ба акл ва боварии риёзй асос ёфтааст, дониши субъективй бошад, ба хиссиёт ва дарки фард асос ёфтааст.

Ин тафовути объективӣ ва субъективӣ инқилоберо дар роҳи дарки воқеият ифода мекард. Декарт изҳор дошт, ки барои донистани ҳақиқати объективӣ бартараф кардан лозим аст ҳама аз шакку шубха ва сар карда аз аксиомахо ва хакикатхои бешубха. Ин равиши рационалистӣ барои рушди илми муосир замина гузошт, ки дар он донишҳои объективӣ ва санҷидашаванда тавассути усули илмӣ ҷустуҷӯ карда мешаванд.

11. Этикаи Декарт: Ҷустуҷӯи фазилат тавассути истифодаи ақл

Этикаи Декарт ба ҷустуҷӯи некӣ бо истифода аз ақл ҳамчун роҳнамо равона шудааст. Барои Декарт, ахлоқ танҳо маҷмӯи қоидаҳои ахлоқӣ нест, балки раванди тафаккур ва фаҳмиш дар асоси ақл аст. Файласуф бар он аст, ки фазилат тавассути интизоми худ ва худдорӣ, инкишоф додани қобилияти мулоҳиза барои қабули қарорҳои ахлоқии мувофиқ ба даст меояд.

Аввалан, Декарт аҳамияти худтанзимкуниро ҳамчун асоси ахлоқ таъкид мекунад. Бар ин назар аст, ки инсон қудрати идора кардани амалҳо ва эҳсосоти худро дорад ва ин назорат барои ноил шудан ба некӣ муҳим аст. Худтанзимкунӣ қобилияти муқовимат ба ҳавасҳо ва хоҳишҳои беақлона ва мувофиқи ақл амал карданро дар назар дорад.

Дуюм, Декарт пешниҳод мекунад, ки ақл бояд ҳамчун дастур дар қабули қарорҳои ахлоқӣ истифода шавад. Барои ӯ ақл волотарин ва мӯътамадтарин неруи инсонист ва истифодаи дурусти он моро ба некӣ ҳидоят мекунад. Бо истифода аз ақл, мо метавонем оқибатҳои амалҳои худро арзёбӣ кунем ва муайян кунем, ки оё онҳо аз ҷиҳати ахлоқӣ дурустанд. Ақл ба мо имкон медиҳад, ки байни нек ва бад фарқ кунем ва ба мо кӯмак мекунад, ки дар асоси мантиқ ва мулоҳиза қарорҳои ахлоқӣ қабул кунем.

12. Танқид ва баҳсҳое, ки аз ҷониби идеяҳои Рене Декарт ба миён омадаанд

Идеяҳои Рене Декарт дар робита ба интиқод ва баҳсҳои мухталиф ба вуҷуд омадаанд дар давоми таърих. Баъзе аз ҷанбаҳои пурсишшудаи фалсафаи ӯ ба назарияи дуалистии ӯ дар бораи бадан ва ақл, инчунин дастгирии ӯ аз механизм дар шарҳи ҳодисаҳои табиӣ дахл доранд.

Яке аз интиқодҳои асосии назарияи дуалистии Декарт дар он аст, ки вай ҷудоии куллии байни бадан ва ақлро пешниҳод мекунад ва онҳоро воҳидҳои комилан дигар ва ҷудогона баррасӣ мекунад. Ин мавзӯъ дар арсаи фалсафӣ мавриди баҳс қарор гирифтааст, зеро бисёриҳо бар ин назаранд, ки ҷудоии комил байни бадан ва ақл ғайриимкон аст ва ин ду ба ҳам алоқаманданд.

Дигар интиқоди муҳими ғояҳои Декарт бо ҳимояи механизми ӯ дар шарҳи ҳодисаҳои табиат марбут аст. Мувофики механизм хама чиз дар коинот аз руи сабабу натича шарх додан мумкин аст, гуё он машина бошад. Аммо ин дидгоҳи редуксионистӣ мавзӯи баҳс шудааст, зеро зоҳиран ҷанбаҳои мураккабтари воқеият, аз қабили шуур ва таҷрибаи субъективиро дар канор мегузорад.

Хулоса, андешаҳои Рене Декарт дар бахшҳои мухталиф, бахусус дар робита ба назарияи дуалистии ӯ дар бораи бадан ва ақл, инчунин пуштибонии ӯ аз механизм дар шарҳи ҳодисаҳои табиат боиси интиқод ва баҳсҳо шудаанд. Ин ҷиҳатҳо мавриди баҳсу андеша қарор гирифта, дар фалсафаи муосир мавзуъҳои дахлдор боқӣ мемонанд.

13. Таъсири доимии Декарт ба фалсафа ва илми муосир

Фалсафа ва илми муосир аз афкори Рене Декарт таъсири амиқ гирифтааст. Декарт яке аз муҳимтарин файласуфон ва донишмандони асри 17 маҳсуб мешавад, бо бархӯрди қатъӣ ва муназзами худ дар тафаккур инқилоб кард.

Декарт дар асари маъруфи худ "Мулоқотҳои метафизикӣ" усули шубҳаи методиро ва когито "Ман фикр мекунам, пас ман ҳастам" -ро ҷорӣ мекунад. Ин идеяхо ба рационализми муосир асос гузошта, тарзи муносибат кардани файласуфон ва олимонро ба проблемахо ба куллй тагьир доданд. Таваҷҷӯҳ ба ақл ва итминон ҳамчун нуқтаи ибтидоии дониш хусусияти хоси фалсафаи декартӣ гардид.

Таъсири Декарт дар соҳаи илм низ мушоҳида мешавад. Таҳқиқоти ӯ дар соҳаи математика ва астрономия барои рушди геометрияи аналитикӣ ва физикаи муосир замина гузошт. Декарт аввалин касе буд, ки ќонунњои табиатро ба таври математикї тавсиф кардан мумкин аст ва барои пешрафтњои минбаъдаи илм роњ мекушояд. Муносибати муназзам ва чустучуи тавзехоти окилонаи у барои методи илмии муосир, ки ба мушохида, тачриба ва ташаккули назарияхо дар асоси далелхои ампирикй асос ёфтааст, асос гузошт.

14. Мероси Рене Декарт дар афкори ғарбӣ

Тафаккури фалсафии Рене Декарт дар тафаккури Ғарб мероси назаррас гузоштааст. Асархои у дар фахмиши дониш ва хакикат инкилоб карда, асоси гносеологияи муосир ва фалсафаи донишро гузоштанд. Декарт бо изҳороти машҳури худ "Cogito, ergo sum" ("Ман фикр мекунам, бинобар ин ман ҳастам"), ки ба як сутуни афкори рационалистӣ табдил ёфтааст, машҳур аст.

Яке аз муҳимтарин ҷанбаҳои мероси Декарт усули дедуктивии ӯ буд. Декарт тавассути асари машҳури худ "Мусоҳиза дар бораи усул" усули систематикиро барои расидан ба ҳақиқат тавассути тафаккури оқилона пешниҳод кард. Усули ӯ бар шубҳаи методӣ асос ёфта буд, ки дар он ҳама андешаҳо зери суол бурда мешуданд ва он чизҳое, ки бо итминон исбот карда наметавонистанд, партофта мешуданд. Ин равиши сахтгирона асосҳои илми муосирро гузошта, барои рушди методи илмӣ асос гузошт.

Мероси дигари муҳими Декарт дар назарияи дуализми ақл ва бадан пайдо шудааст. Декарт изҳор дошт, ки ҷисм ва ақл ҷузъҳои алоҳида, вале бо ҳам алоқаманданд. Ин назария дар соҳаи фалсафаи ақл ва психология аҳамияти муҳим дорад. Ғайр аз он, Декарт инчунин дар рушди геометрияи аналитикӣ саҳм гузошта, математика ва геометрияро ба як системаи алгебравӣ муттаҳид кард.

Хулоса, Рене Декарт файласуф ва риёзидони фаронсавии асри 17 буд, ки андешаҳо ва саҳмҳояш дар майдони фалсафа ва таърихи тафаккури Ғарб осори фаромӯшнашаванда гузоштаанд. Тавассути усули шубҳаи методии худ Декарт кӯшиш кард, ки заминаи мустаҳкам ва бехатареро пайдо кунад, ки дар он дониши инсонӣ бунёд карда шавад. Изҳороти машҳури ӯ "Ман фикр мекунам, пас ман ҳастам" ва консепсияи дуалистии ақл ва ҷисм намунаи равшани афкори декартии ӯ мебошанд.

Дар тӯли ҳаёти худ Декарт ба соҳаҳои гуногун, аз ҷумла математика, физика ва анатомия таъсири назаррас расонд. Идеалҳои ӯ дар мавриди татбиқи мантиқ ва ақл дар андӯхтани дониш дар тӯли садсолаҳо боқӣ монда, осори ӯ ба файласуфон ва донишмандони сершумор илҳом бахшидааст.

Бо вуҷуди интиқод ва баҳсҳое, ки тафаккури ӯ барангехтааст, осори Декарт дар муҳити академикӣ объекти омӯзиш буд ва боқӣ мемонад ва таъсири ӯ дар арсаи фалсафа бебаҳс аст. Муносибати рационалистии ӯ ва ҷустуҷӯи ҳақиқат аз тариқи шубҳа имрӯз мавзӯъҳои баҳсро идома медиҳанд.

Хулоса, Рене Декарт файласуфи дурандеш буд, ки андешаҳо ва саҳмҳои ӯ дар таърихи андеша осори амиқ гузоштаанд. Чустучуи хакикат ва усули шубхаи методикии у барои инкишофи фалсафаи муосир замина гузошта, наслхои мутафаккиронро илхом бахшидаанд. Бо вуҷуди гузашти вақт, мероси ӯ боқӣ мемонад ва саҳмҳои ӯ имрӯз ҳам муҳим ва мавзӯи омӯзиш боқӣ мемонанд.