Чӣ тавр эътирофи хуб кардан мумкин аст?

Чӣ тавр эътирофи хуб кардан мумкин аст?

Эътироф кардан як муқаддасоти асосӣ дар дини католикӣ мебошад, ки ба мӯъминон имкон медиҳад, ки тавассути амали тавба ва тавба бахшидани гуноҳҳои худро ба даст оранд. Аммо чӣ гуна мо метавонем боварӣ ҳосил кунем, ки мо эътирофи хубе кунем, ки аз ҷониби коҳин қабул карда шавад ва ба мо таваққуфи дилхоҳро диҳад?​ Дар ин мақолаи техникӣ мо ҷанбаҳои асосии эътирофи хубро омӯхта, барои иҷрои ин маросим маслиҳатҳои амалӣ пешниҳод хоҳем кард. самаранок ва муҳим.

Қадами аввал барои эътирофи хуб омодагии дуруст аст. Пеш аз рафтан ба эътироф кардан, муҳим аст, ки мо виҷдони худро бодиққат тафтиш кунем ва рӯйхати гуноҳҳоеро, ки тавба кардан мехоҳем, тартиб диҳем. Ин раванд Худбаҳодиҳӣ вақт ва самимиятро талаб мекунад, ки дар он мо бояд дар бораи амалҳо, фикрҳо ва беамалии худ, ки Худо ва ҳамватанони моро хафа кардаанд, андеша кунем. Эътироф ва эътироф кардани гуноҳҳои худ барои эътирофи муваффақ муҳим аст.

Баъдӣ, Муҳим аст, ки мо худро аз ҷиҳати рӯҳӣ ва эмотсионалӣ ба муқаддасоти эътироф омода кунем. Мо метавонем дар дуо бо Худо сӯҳбат кунем ва аз файз ва нури Ӯ хоҳиш кунем, то хатоҳои моро эътироф кунад ва бахшиши илоҳӣ гирад. Илова бар ин, мо метавонем бо расму оини эътироф, маънои он ва калимаҳои дақиқе, ки бояд талаффуз шаванд, омӯзем ва ошно шавем. Ин ба мо кӯмак мекунад, ки дар раванди эътироф бештар худро бехатар ва боварӣ ҳис кунем.

Ҳангоми эътироф кардани гуноҳ, мо бояд дар бораи гуноҳҳои худ равшан ва самимӣ бошем. Муҳим аст, ки мо аз норавшаниҳо канорагирӣ кунем ва дар зикри хатогиҳои содиршуда дақиқ бошем, бидуни пинҳон кардан ё муболиға кардани ягон ҷузъиёт. Нисбат ба худ ва бо коҳин ростқавл будан ба мо имкон медиҳад, ки файзи муқаддасро пурра қабул кунем. Ғайр аз он, мо бояд нияти қатъӣ дошта бошем, ки ин гуноҳҳоро дубора содир накунем ва омода бошем, ки амалҳои худро ҷуброн кунем ва ҳангоми имконпазир зарари расонидашударо барқарор кунем.

Ниҳоят, пас аз ба даст овардани ҷазо, мо бояд тавбаеро, ки коҳин таъин кардааст, риоя кунем., ҳамчун як роҳи ифодаи хоҳиши мо барои ислоҳ кардани рафтори мо ва барқарор кардани зарари аз гуноҳҳои мо расонидашуда. Тавба метавонад шаклҳои гуногун дошта бошад, аз дуоҳо ё хондани рӯҳонӣ то амалҳои хайрия ё оштӣ бо шахсоне, ки мо хафа кардем. Риоя кардани ин тавба нишонаи садоқат ва ҷиддии мо дар эътирофи мост.

Хулоса, Қабули «эътирофоти хуб» омодагии мувофиқ, баҳодиҳии самимӣ, шаффофият дар гузориши гуноҳҳо ва риояи тавбаҳои таъиншударо дар бар мегирад. Бо риояи ин қадамҳо ва наздик шудан ба маросим бо дили пушаймонӣ, мо метавонем озодии бахшиши илоҳӣ ва навсозии рӯҳониро эҳсос кунем. Эътироф ба мо имкон медиҳад, ки бо Худо ва худамон оштӣ шавем ва ба мо имкон медиҳад, ки дар роҳи фазилат ва файз роҳ равем.

1. Ҳадаф аз эътироф: раҳоӣ аз гуноҳ ва оштӣ бо Худо

Эътироф як маросими муҳим дар калисои католикӣ мебошад, ки ба мӯъминон имкон медиҳад, ки худро аз гуноҳ озод кунанд ва бо Худо оштӣ кунанд. Тавассути эътироф, мо метавонем бахшиши илоҳӣ гирем ва марҳамати Худоро дар ҳаёти худ эҳсос кунем. Аммо чӣ тавр мо метавонем эътирофи хуб кунем? Дар ин ҷо мо якчанд маслиҳатҳои амалиро пешниҳод менамоем, ки ба шумо аз ин муқаддасоти шифобахшӣ ва таҷдиди рӯҳонӣ кӯмак мекунанд.

Худро аз ҷиҳати рӯҳонӣ омода кунед: Пеш аз рафтан ба эътиқод, муҳим аст, ки вақт ҷудо кунед, то виҷдони худро тафтиш кунед ва дар бораи амалҳо ва муносибатҳои худ, ки нисбати Худо ва дигарон таҳқиромез буданд, андеша кунед. Шумо метавонед Рӯйхат тартиб диҳед ё гуноҳҳои худро дар рӯи коғаз нависед, ин ба шумо кӯмак мекунад, ки тамоми ҷузъиёти заруриро барои эътирофи комил ва самимӣ дар хотир доред.

Ба коҳин бовар кунед: Ҳангоми эътироф кардан, шумо бо коҳине, ки ҳамчун миёнарав байни шумо ва Худо амал мекунад, "бевосита" сӯҳбат хоҳед кард. Аз кушодани дил натарсед ва бо коҳин ростқавл бошед. Дар хотир доред, ки эътироф ⁤ амали фурӯтанӣ ва эътимод ба раҳмати илоҳӣ аст. Коҳин омода аст, ки шуморо гӯш кунад ва ба шумо дар ёфтани сулҳу бахшиш кӯмак расонад.

2. Тайёрии мувофиқ: имтиҳони виҷдон ва тавбаи ҳақиқӣ

Барои эътирофи хуб ва эҳсоси оштии ҳақиқии рӯҳонӣ омодагии мувофиқ муҳим аст. Пеш аз он ки ба маросими иқроршавӣ ташриф оред, имтиҳони муфассал ва самимии виҷдон муҳим аст. Дар давоми ин раванд, дар бораи амалҳо, фикрҳо ва суханони шумо, ки ба аҳкомҳо ва таълимоти Калисо мухолифанд, фикр кунед. Муайян кардан ва эътироф кардани гуноҳҳои мо барои омурзиш ва шифо муҳим аст.

Пас аз он ки шумо виҷдони худро тафтиш кардед, муҳим аст, ки дили худро барои пушаймонии ҳақиқӣ омода созед. Пушаймонӣ тавбаи самимӣ ва омодагӣ барои тағир додани амалҳо ва ислоҳи хатогиҳои худро дар бар мегирад. Барои ба даст овардани пушаймонии ҳақиқӣ, оқибатҳои рӯҳонӣ ва эмотсионалии гуноҳҳои худро ба ёд оред ва дили худро кушоед, то аз Худо омурзиш бихоҳед⁤ ва ваъда диҳед, ки роҳҳои шуморо ислоҳ мекунад.

Илова бар ин, тавсия дода мешавад, ки пеш аз иқрор шудан аз як коҳин роҳнамоӣ кунед, коҳин метавонад ба шумо роҳнамоии рӯҳонӣ пешниҳод кунад ва ба шумо дарк кардани ҷиддии гуноҳҳои шуморо кӯмак кунад. Шумо инчунин метавонед ин вақтро барои пурсиш истифода баред ё ҳама нигароние, ки дар бораи муқаддасоти эътироф доред, фаҳмонед. Кӯмаки коҳин ба шумо боварӣ ва оромии заруриро барои эътирофи самимӣ ва муассир медиҳад.

3. Интихоби ҷой ва вақти муносиб барои эътироф

Яке аз ҷанбаҳои асосии қабули эътирофи хуб ин интихоб аст ҷой ва вақти мувофиқ. Ҷой бояд фазои ором ва доно бошад, ки дар он шумо метавонед худро бароҳат ва ором ҳис кунед, то шумо метавонед ба фикрҳо ва эҳсосоти худ тамаркуз кунед. Шумо метавонед ин корро дар калисо, дар ҳуҷраи худ ё дар ҳама ҷое, ки ба шумо оромии рӯҳ медиҳад, интихоб кунед. ⁤

Илова бар ин, муҳим аст, ки интихоб кунед вақти муносиб ки икрор шавад. Шумо бояд вақтеро интихоб кунед, ки шумо худро ором ва бе парешон ҳис кунед, аз лаҳзаҳои шитобкорӣ ва шитобкорӣ худдорӣ намоед. Ба ҳамин монанд, тавсия дода мешавад, ки фурсатеро пайдо кунед, ки коҳин барои гӯш кардани шумо бидуни таваққуф, масалан, дар вақти эътирофи дар калисо муқарраршуда, дастрас бошад.

Дар хотир доред, ки лаҳзаи эътироф бояд самимона бошад ва ба шароити берунй вобаста на-бошанд. Шумо набояд интизор шавед, ки ягон чизи ҷиддӣ рӯй диҳад, то иқрор шавед, балки кӯшиш кунед, ки тавассути эътирофи мунтазам бо Худо муоширати доимиро нигоҳ доред. Бо ин роҳ шумо метавонед виҷдони худро пок нигоҳ доред ва муносибататон бо Худо мустаҳкамтар шавад.

4. Аҳамияти самимияти комил ҳангоми эътироф

Дар маросими эътироф, муҳим аст, ки дар тамоми раванд самимона ва ростқавл бошед. Самимияти комил барои эътирофи хуб муҳим аст, зеро он ба мо имкон медиҳад, ки бо гуноҳҳои худ рӯ ба рӯ шавем ва самимона тавба кунем. Дар зер баъзе сабабҳое ҳастанд, ки чаро самимияти комил дар ин муқаддасот муҳим аст:

• Эътироф кардани хатогиҳои мо: Бо самимият мо гуноҳҳои худро дарк мекунем ва аз амалҳои худ, ки аҳкоми Худоро вайрон мекунанд, огоҳ мешавем. Ин эътироф ба мо кӯмак мекунад, ки пушаймонии ҳақиқӣ дошта бошем ва барои тағир додани рафторамон омода бошем.
• Таҷдиди муносибатҳои мо бо Худо: Бо иқрор кардани гуноҳҳои худ, мо дари оштӣ бо Худоро боз мекунем. Самимияти комил ба мо имкон медиҳад, ки бахшиши илоҳӣ ба даст орем ва муносибатамонро бо Ӯ мустаҳкам кунем.
• Шифои дохилӣ: Эътироф кардан — бо самимияти том — ба мо имконият медихад, ки захмхои маънавии худро табобат кунем. Бо гуноҳҳои худ рӯ ба рӯ шудан ва бахшидани Худо, мо озодӣ ва оромии ботиниро эҳсос мекунем, ки ба мо дар рушди рӯҳонии мо кӯмак мекунанд.

Хулоса, самимияти комил ҳангоми эътироф барои ба даст овардани «оштии ҳақиқӣ бо Худо» ва эҳсос кардани шифои ботинии ба мо лозим аст. Дар хотир доштан муҳим аст, ки коҳин дар он ҷо аст, ки моро дастгирӣ кунад ва аз номи Худо амал кунад, аз ин рӯ мо бояд самимона бошем ва дилҳои худро бидуни тарс кушоем. Ҳамин тариқ, мо метавонем эътирофи хубе кунем ва файзи илоҳӣ гирем⁤, ки ба мо кӯмак мекунад, ки ҳаёти пурратар ва мувофиқи иродаи Худо зиндагӣ кунем.

5. Нақши коҳин: роҳнамоии рӯҳонӣ ва махфияти кафолатдодашуда

Нақши коҳин Дар маросими эътироф муҳим аст, ки имондоронро дар ҷустуҷӯи рӯҳониашон роҳнамоӣ кунад ва ба онҳо дар пайдо кардани оштӣ бо Худо кӯмак кунад. ⁤Ҳамчун роҳнамои рӯҳонӣ, коҳин вазифадор аст, ки тавбакунандагонро бодиққат гӯш кунад ва ба онҳо роҳнамоӣ диҳад, то онҳо бифаҳманд ва гуноҳҳои худро мағлуб кунанд. Тавассути дониши теологии худ, коҳин метавонад таълимот ва маслиҳатҳои шахсии худро пешниҳод кунад, ки ба имондорон дар имонашон инкишоф ёфта, ҳаёти пурқувваттар зиндагӣ мекунанд.

Яке аз ҷанбаҳои муҳимтарини эътироф ин аст махфиятро кафолат дод аз ҷониби коҳин. Калисои католикӣ эътирофро ҳамчун як маросими муқаддас ва махфӣ мешуморад, ки махфияти тавбакунандаро муҳофизат мекунад. Ҳар он чизе, ки дар эътироф иқрор мешавад, дар байни тавбакунанда ва Худо, тавассути коҳин ҳамчун миёнарав боқӣ мемонад. Ин барои имондорон фазои бехатар ва бидуни доварӣ фароҳам меорад, ки бидуни тарс аз оқибатҳои ҳуқуқӣ ва иҷтимоӣ ошкоро мубодилаи гуноҳҳо ва пушаймонӣ кунанд.

Эътироф Ин як раванд аст ки чорахои муайянеро талаб мекунанд икрор шуданн хуб. Пеш аз ҳама, муҳим аст, ки виҷдони худро тафтиш кунем, то гуноҳҳои содиршударо муайян кунем. Пас, мо бояд тавба кунем ва ният кунем, ки дигар ин гуноҳҳоро содир накунем. Ҳангоми наздик шудан ба гуноҳ, мо бояд ба коҳин иқрор шавем, ки ростқавл ва ростқавл бошем. Коҳин ба мо суханони рӯҳбаландкунанда пешниҳод мекунад ва ба мо тавбае медиҳад, ки аз амалҳои муайян ё дуоҳо барои ислоҳ кардани гуноҳҳои мо иборат аст. Ниҳоят, мо бахшиш хоҳем гирифт, ки дар он коҳин ба мо бахшиши Худо медиҳад ва моро даъват мекунад, ки дар файз зиндагӣ кунем.

Хулоса, коҳин ҳамчун роҳнамои рӯҳонӣ нақши ҳалкунанда мебозад ва махфиятро дар муқаддасоти эътироф таъмин мекунад. Тавассути дониши теологии худ ва қобилияти гӯш кардан ва маслиҳат додан, ӯ ба имондорон кӯмак мекунад, ки бо Худо оштӣ пайдо кунанд. Махфияти аз ҷониби Калисои католикӣ кафолат додашуда муҳити бехатар ва бидуни ҳукм барои имондорон барои эътироф кардани гуноҳҳои худ ва гирифтани бахшиши илоҳӣ фароҳам меорад. Бо риоя кардани қадамҳо барои эътирофи хуб, мо метавонем файз ва сулҳеро, ки аз мусолиҳа бо Худо бармеояд, эҳсос кунем.

6. Тавсияҳо барои эътирофи муассир: баёни равшани гуноҳҳо ва мулоҳиза дар бораи сабабҳо

Эътирофи хуб барои онҳое, ки мехоҳанд худро аз гуноҳҳои худ раҳо кунанд ва бо Худо мусолиҳа кунанд, муҳим аст. Дар ин бахш мо ба шумо якчанд тавсияҳоро барои қабули эътирофи муассир пешниҳод хоҳем кард, ки ифодаи равшани гуноҳҳо ва як инъикоси сабабҳо ки онхоро ба содир кардани онхо водор кардааст. Давом ин маслиҳатҳо ва озодии рӯҳонӣ, ки эътирофи самимӣ тавлид мекунад, эҳсос кунед.

Аввалан, муҳим аст, ки гуноҳҳои худро равшан баён кунед ба коҳин ҳангоми эътироф кардан. Аз умумӣ ё ибораҳои норавшан худдорӣ кунед ва кӯшиш кунед, ки дар тавсифи хатоҳои худ мушаххас бошед. Ин ба коҳин кӯмак мекунад, ки вазъиятро беҳтар дарк кунад ва ба шумо маслиҳати мувофиқтар диҳад. Дар хотир доред, ки маросими эътироф як амали самимият ва хоксорӣ аст, бинобар ин ки зарур аст бевосита ба гуноҳҳои мо муқобилат кунед ва барои онҳо масъулиятро ба дӯш гиред.

Ба ѓайр аз баёни равшани гуноњњо, иљрои а андешаи амиқ дар бораи сабабҳо ки моро водор карданд, ки ба онхо ухдадор шавем. Ин таҳлили заифиҳо, одатҳои бад ё таъсироти манфии ҳаёти моро дар бар мегирад, ки моро ба роҳи нодуруст бурданд, бо муайян кардани ин сабабҳо мо метавонем чораҳои мушаххас андешад, то хатогиҳои худро ислоҳ кунем ва дубора ба онҳо дучор нашавем. Дар хотир доред, ки эътироф на танҳо талаби бахшишро дар бар мегирад, балки кӯшиши тағир додан ва инкишоф додани рӯҳонӣ низ мебошад.

7. Ањамияти тавба ва амали ислоњї пас аз эътироф кардан

La

Пас аз эътироф кардан, зарур аст, ки ⁢ аҳамияти тавба ва амали ислоҳиро дарк кард. Ин марҳилаҳо барои анҷом додани раванди оштӣ бо Худо ва ба даст овардани файзи илоҳӣ, ки барои рушди рӯҳонӣ заруранд, асосӣ мебошанд. Тавба аз анҷом додани як қатор амалҳо иборат аст, ки тавба ва хоҳиши ислоҳи зиёни гуноҳҳои моро ифода мекунад. Ин як шакли поксозии ботинӣ мебошад, ки ба мо кӯмак мекунад, ки муносибатамонро бо Худо беҳтар созем ва иродаи моро барои муқовимат ба васвасаҳо дар оянда мустаҳкам кунем.

Илова бар тавба, амали ислоҳӣ низ дар эътироф кардан нақши муҳим дорад. Вақте ки мо гуноҳҳои худро эътироф карда, аз онҳо тавба кардем, барои ислоҳи онҳо чораҳои мушаххас андешидан муҳим аст, ки мо метавонем аз онҳое, ки гуноҳ кардаем, омурзиш кунем, одатҳо ва муносибатҳои мусбӣ ба даст орем, то ба ҳамон хатогиҳо такрор нашавем роҳнамоии рӯҳонӣ зарур аст, ки дар некӯкорӣ инкишоф ёбад.

Ҳам тавба ва ҳам амали ислоҳӣ барои эътирофи хуб муҳим аст. Тавассути ин қадамҳо мо метавонем тавбаи самимии худро нишон диҳем ва омодагии худро барои тағир додан бо эътироф кардани хатогиҳои худ ва барои ислоҳи онҳо ҳар кори аз дастамон меомадаро кардан, мо ба Худо наздиктар мешавем ва дарҳоро барои қабули файз ва омурзиши Ӯ боз мекунем. Дар хотир доштан зарур аст, ки эътироф на танҳо амали озодкунӣ, балки дигаргунсозии шахсият низ мебошад. Тавассути тавба ва амалҳои ислоҳӣ, мо дар самти муқаддас шудан ва рушди рӯҳонӣ қадамҳои муҳим мегузорем.

8. Ҷустуҷӯи пайвастагии рӯҳонӣ ва рушди шахсӣ

⁤Муқаддасоти эътироф яке аз рукнҳои асосии ҳаёти рӯҳонии католикҳост ҳамроҳии рӯҳонӣ ва таҷриба а рушди шахсӣ дар муносибати мо бо Худо. Бо вуҷуди ин, эътирофи хуб метавонад барои бисёриҳо душвор бошад. Дар ин ҷо мо ба шумо чанд маслиҳат медиҳем, то шумо метавонед аз ин муқаддасот бештар истифода баред.

Пеш аз ҳама, барои эътироф кардан дуруст омода шудан муҳим аст. Ин санҷишро дар бар мегирад самимона виҷдони мо ва эътироф кардани гуноҳҳои мо. Нигоҳ доштани маҷаллаи рӯҳонӣ шояд муфид бошад, ки дар он мо камбудиҳои худро, балки пешрафт ва лаҳзаҳои файзи худро низ сабт кунем. Илова бар ин, пеш аз рафтан ба эътироф кардан, тавсия дода мешавад, ки як санҷиши огоҳӣ ки дар он мо амалҳо ва муносибатҳои худро дар робита бо аҳком ва арзишҳои масеҳӣ баррасӣ мекунем.

Вақте ки мо ба маросими эътироф наздик мешавем, муҳим аст, ки муносибати фурӯтанӣ ва пушаймонӣ дошта бошем. Айбҳои моро эътироф кунед ва ҳақиқӣ ҳис кунед тавба зарур аст. Ҳангоми эътироф кардан мо бояд гуноҳҳои худро ошкоро зикр кунем, бидуни асосноккунӣ ё ҷиддии онҳо. Илова бар ин, тавсия дода мешавад, ки пурсед ба коҳин кӯмак кунед барои муайян кардани соҳаҳое, ки дар он мо бояд рӯҳан рушд кунем ва роҳнамоӣ гирем, то бо мушкилоте, ки ба миён меоянд, мубориза барем.

9. Бахши илоҳӣ ва аҳамияти бахшидани нафс

Эътироф дар калисои католикӣ як маросими аҳамияти бузург аст, зеро он имкон медиҳад, ки бахшиши илоҳӣ ва бо Худо оштӣ шавем. Бо вуҷуди ин, он на танҳо ошкор кардани гуноҳҳои худро дар назди коҳин дар бар мегирад, балки барои бахшидани худамон низ муҳим аст. Худбахшидани худ моро аз бори гуноҳ озод мекунад ва ба мо имкон медиҳад, ки дар роҳи рӯҳонии худ пеш равем. Бо эътироф ва пазируфтани айбҳои худ, мо дилҳои худро ба фазлу раҳмати Худо мекушоем.

Эътирофи хуб як раванди бодиққат ва андешаро дар бар мегирад. Муҳим аст, ки худро ба таври кофӣ омода созем, виҷдони худро тафтиш кунем ва он амалҳоеро, ки моро аз Худо ва дигарон дур кардаанд, эътироф кунем.. Ин интроспекцияи софдилона ба мо имкон медиҳад, ки намунаҳои рафтор ва соҳаҳоеро, ки мо бояд беҳтар кунем, муайян кунем. Бо ин кор, мо ба сӯи бахшиш ва шифои ботинӣ қадам мегузорем. Ҳангоми эътироф кардан муҳим аст суханони моро бо тавбаи самимӣ, нияти ислоҳи хатогиҳо ва омодагӣ ба такрор накардани онҳо ҳамоҳанг созед.

Бубахшидани худ метавонад душвор бошад, аммо ин як раванди муҳим барои некӯаҳволии эмотсионалӣ ва рӯҳонии мост. Мо набояд ба гуноҳ ва пушаймонӣ часпида, балки аз хатогиҳои худ дарс гирем ва оштии ботиниро ҷустуҷӯ кунем.. Биёед дар хотир дорем, ки Худо бениҳоят меҳрубон аст⁤ ва⁤ ҳамеша омода аст ба мо имконияти нав диҳад. Таҷрибаи бахшидани худ ба мо имкон медиҳад, ки гузаштаро тарк кунем ва дар сулҳу осоиштагӣ зиндагӣ кунем, ки мо бахшида шудаем. Мунтазам эътироф кунед ва худро бубахшед ба худ ба мо кӯмак мекунад, ки муносибатамонро бо Худо барқарор кунем ва ҳамчун одамон инкишоф ёбем.

10. Эътимод ба муқаддасоти эътироф ҳамчун роҳи таҷдиди рӯҳонӣ нигоҳ доред

Иқроршавӣ қисми асосии ҳаёти рӯҳонии ҳар як католик аст. Тавассути ин амал мо имконият дорем, ки бахшиши илоҳӣ гирем ва рӯҳияи худро нав кунем. Бо вуҷуди ин, баъзан нигоҳ доштани эътимод ба ин муқаддас метавонад душвор бошад.⁤ Инҳоянд чанд маслиҳат барои зинда нигоҳ доштани ин эътимод ва эътирофро роҳи навсозии рӯҳонӣ:

1. Омодагии дуруст: Пеш аз рафтан ба эътироф кардан, барои мулоҳиза ва санҷиши виҷдон вақт ҷудо кардан муҳим аст. Аз ин рӯ, муҳим аст, ки каме вақт ҷудо карда, худро тафтиш кунем, хатоҳо ва гуноҳҳои худро дарк кунем ва ба тағир додан омода бошем. Ин ба мо кӯмак мекунад, ки бо марҳамати Худо бештар вохӯрем.

2. Самимият ва шаффофият: Ҳангоми эътироф кардан бо коҳин ростқавл ва шаффоф будан муҳим аст. Мо набояд ҳеҷ гуна гуноҳ ё айбро пинҳон накунем, балки бо фурӯтанӣ ва возеҳ будани он чӣ кардаем, фош кунем. Самимият ба мо имкон медиҳад, ки заифиҳо ва хатогиҳои худро дарк кунем ва ба мо кӯмак мекунад, ки бахшиши бечунучарои Худоро гирем.

3.⁢ Аз файзи эътироф истифода баред: Тартиби эътироф на танҳо он ба мо пешниҳод мекунад бахшидани гуноҳҳои мо, балки инчунин ба мо файзи махсус медиҳад, то моро дар ҳаёти рӯҳонии мо қавӣ гардонад. Пас аз эътироф кардани гуноҳҳоямон муҳим аст, ки бо миннатдорӣ бахшиши коҳинро қабул кунем, тавбаҳои таъиншударо иҷро кунем ва ба худ ваъда диҳем, ки дигар ин гуноҳҳоро содир накунем. Ба хамин тарик, эътироф ба рохи хакикии дигаргунсозй ва навсозии маънавй табдил меёбад.