Дар ҷаҳон технология ва илм, истилоҳи "Интеллектуалии сунъӣ" аҳамияти беҳамто пайдо кардааст. Аз замони консептуализатсияи худ, ин соҳаи ҷолиб ба таври ғайриоддӣ инкишоф ёфта, ба як фане табдил ёфт, ки соҳаҳои гуногуни ҷомеаи моро инқилоб кард. Аммо саволе ба миён меояд, ки бисёриҳо мепурсанд: кӣ масъули эҷоди чунин ибораи таъсирбахш буд? Дар ин мақола мо пайдоиш ва офарандаи истилоҳи "Интеллектуалии сунъиро" таҳқиқ карда, решаҳои консепсияеро, ки ба инсоният таъсири транссенденталӣ эҷод кардааст, ошкор хоҳем кард.
1. Пайдоиш ва таҳаввули истилоҳи «Интеллектуалии сунъӣ»
Истилоҳи "Интеллектуалии сунъӣ" дар солҳои 1950-ум пайдо шудааст, вақте ки олим Ҷон МакКарти ин истилоҳро барои ишора ба қобилияти мошинҳо барои тақлид кардани зеҳни инсон ба вуҷуд овард. Аз он вақт инҷониб, Мағзи маслуӣ таҳаввулоти доимиро аз сар гузаронида, пешрафтҳои назаррасро дар соҳаҳои гуногун, аз қабили робототехника, биниши компютерӣ ва коркарди забони табиӣ ба даст овардааст.
Дар ибтидои худ, зеҳни сунъӣ ба ҳалли мушкилот бо истифода аз алгоритмҳо ва қоидаҳои пешакӣ муайяншуда тамаркуз мекард. Бо вуҷуди ин, бо мурури замон он ба равишҳои мураккабтар ба монанди омӯзиши мошинсозӣ ва шабакаҳои нейронии сунъӣ табдил ёфт. Ин усулҳо ба мошинҳо имкон медиҳанд, ки аз маълумот ва таҷриба мустақилона омӯзанд ва ба ин васила қобилияти онҳо дар қабули қарорҳо ва ҳалли мушкилотро беҳтар созанд.
Дар айни замон, Интеллекти сунъӣ дар ҳаёти ҳаррӯзаи мо дар шакли мавҷуд аст ёварони виртуалӣ, системаҳои тавсиядиҳанда, шинохти чеҳра ва овоз, аз ҷумла. Ин пешрафтҳо тавассути омезиши алгоритмҳои мураккабтар, миқдори зиёди маълумоти мавҷуда ва қобилияти коркарди компютерҳои муосир имконпазир гардиданд. Вақте ки тадқиқот дар ин соҳа идома дорад, интизор меравад, ки зеҳни сунъӣ ҷомеаи моро тағир медиҳад ва дар соҳаҳои гуногуни татбиқ имкониятҳои нав фароҳам меорад.
2. Пешравони офариниши истилоҳи «Интеллектуалии сунъӣ»
Дар ин бахш мо ба пешравоне, ки дар офаридан ва рушди истилоҳи «Зеҳни сунъӣ» нақши бунёдӣ бозидаанд, меомӯзем. Ин ақли дурахшон замина гузоштанд, то имрӯз мо аз ин технологияи инқилобӣ баҳра барем ва баҳра барем.
Яке аз пешравони барҷастатарин математики бритониёӣ Алан Тюринг мебошад, ки падари зеҳни сунъӣ маҳсуб мешавад. Дар соли 1950 Тюринг мақолаеро бо номи "Машинаи ҳисоббарорӣ ва иктишофӣ" нашр кард, ки дар он ӯ "Санҷиши Тюринг"-и машҳури худро ҳамчун роҳи арзёбии қобилияти мошин барои нишон додани рафтори оқилона пешниҳод кард. Идеяхо ва концепцияхои у асос гузоштанд рушди зеҳни сунъӣ чунон ки мо имрӯз медонем.
Боз як пешрави муҳим дар ин соҳа Ҷон МакКарти аст, ки падари зеҳни сунъии муосир ҳисобида мешавад. Дар соли 1956 МакКарти конфронси Дартмутро ташкил кард, ки дар он ҷо ӯ таъсис дод бори аввал истилохи «Интеллектуалии сунъй» ва асосхо барои тадкикот ва тахкик дар ин соха гузошта шуданд. Илова бар ин, МакКарти созандаи забони барномасозии LISP буд, ки дар таҳияи системаҳои AI васеъ истифода мешуд.
3. Заминаи таърихии консепсияи «Интеллектуалии сунъӣ»
Онҳо ба асри 17, вақте ки файласуфон ба монанди Рене Декарт ва Готфрид Лейбниц ба омӯхтани имкони эҷоди мошинҳои қобилияти тафаккур ва мулоҳиза оғоз карданд, тааллуқ доранд. Аммо, маҳз дар асри 20 истилоҳи "Интеллектуалии сунъӣ" бештар истифода мешуд.
Яке аз аввалин саҳми назаррас ба зеҳни сунъӣ таҳияи санҷиши Тюринг дар соли 1950 аз ҷониби математик Алан Тюринг буд. Ин санҷиш аз муайян кардани он иборат аст, ки оё мошин метавонад рафтори оқилонаеро, ки аз одам фарқ намекунад, нишон диҳад. Ҳарчанд ҳадафи Тюринг пеш аз ҳама таҳқиқот буд, вай барои рушди минбаъдаи зеҳни сунъӣ замина гузошт.
Аз солҳои 1950 сар карда, аввалин барномаҳои зеҳни сунъӣ таҳия карда шуданд, ба монанди назарияи мантиқ, ки аз ҷониби Аллен Нюэлл ва Герберт А. Саймон таҳия шудаанд. Ин барномаҳо ба мантиқ ва далелҳои рамзӣ асос ёфтаанд, то ба тафаккури инсонӣ тақлид кунанд. Баъдтар, дар солҳои 60 ва 70, пешрафтҳои назаррас дар соҳаҳо ба монанди коркарди забони табиӣ, шинохти овоз ва биниши компютерӣ, гузоштани заминаҳои системаҳои муосири зеҳни сунъӣ.
Хулоса, онҳо ба чанд аср бармегарданд, аммо маҳз аз асри 20 дар ин соҳа пешрафтҳои назаррас ба даст оварда шуданд. Таҳияи тести Тюринг ва пайдоиши аввалин барномаҳои зеҳни сунъӣ барои таҳаввулоти минбаъдаи ин фан замина гузошт. Имрӯз, зеҳни сунъӣ дар барномаҳои гуногун, аз системаҳои тавсиявӣ то мошинҳои мустақил истифода мешавад ва ҳамчунон мавзӯи таҳқиқот ва таҳияи пайваста боқӣ мемонад.
4. Таҳқиқи баҳсҳо дар бораи пайдоиши истилоҳи «Интеллектуалии сунъӣ»
Таърихи "Интеллектуалии сунъӣ" аз оғози пайдоишаш бо баҳсҳо печида буд. Якчанд баҳсҳо дар бораи он ки воқеан ин истилоҳро кӣ таҳия кардааст ва маънои аслии он чӣ буд, вуҷуд дорад. Таҳқиқи ин баҳс метавонад фаҳмиши амиқтареро дар бораи он, ки ин соҳа чӣ гуна инкишоф ва таҳаввул кардааст, таъмин кунад.
Яке аз нуктаҳои асосии баҳс дар бораи пайдоиши истилоҳ ба соле, ки он аз ҷониби он истифода шудааст, тамаркуз мекунад бори аввал. Баъзеҳо бар ин назаранд, ки ин истилоҳ аз ҷониби Ҷон МакКарти соли 1956 ҳангоми конфронси Дартмут, ки дар он ҷо таҳқиқоти расмӣ дар соҳаи зеҳни сунъӣ оғоз шудааст, таҳия шудааст. Бо вуҷуди ин, онҳое низ ҳастанд, ки ин истилоҳро бори аввал Уоррен Маккаллох ва Уолтер Питтс дар соли 1943 дар кори худ дар шабакаҳои нейрон истифода кардаанд.
Саволи дигари муҳим ин маънои аслии истилоҳи "Интеллектуалии сунъӣ" аст. Дар ҳоле, ки имрӯз мо ин мафҳумро бо мошинҳо ва системаҳое, ки қодир ба иҷрои вазифаҳое ҳастанд, ки одатан зеҳни инсонро талаб мекунанд, алоқаманд месозем, дар солҳои аввали он таъриф васеътар буд ва равишҳо ва назарияҳои гуногунро фаро гирифт. Ин густурдаи маъно яке аз омилҳое будааст, ки бо гузашти замон боиси ихтилоф ва тафсири мухталифи истилоҳ шудааст.
5. Назари амиқ ба зикри аввалини истилоҳи “Зеҳни сунъӣ”
Зеҳни сунъӣ (AI) мавзӯъест, ки дар даҳсолаҳои охир аҳамияти бузург пайдо кардааст. Гарчанде ки он дар айни замон мавзӯи тадқиқот ва таҳияи пайваста аст, муҳим аст, ки он чӣ гуна пайдо шуд ва чӣ гуна инкишоф ёфт. Дар ин мақола мо аввалин зикри истилоҳи «Интеллектуалии сунъӣ»-ро баррасӣ карда, маънои онро дар заминаҳои таърихии мувофиқ таҳлил хоҳем кард.
Аввалин истинод ба истилоҳи "Интеллектуалии сунъӣ" ба соли 1956 дар конфронси Донишгоҳи Дартмут рост меояд. Дар ин чорабинии пешқадам, якчанд муҳаққиқон ҷамъ омаданд, то потенсиали мошинҳоро барои иҷрои вазифаҳое, ки зеҳни инсонро талаб мекунанд, баррасӣ кунанд. Маҳз дар ин конфронс истилоҳи "Интеллектуалии сунъӣ" барои тавсифи ин соҳаи рушдёбандаи омӯзиш ва рушд таҳия карда шуд.
Аз он вақт инҷониб, зеҳни сунъӣ бо пайдоиши равишҳо ва усулҳои сершумор афзоиши экспоненсиалиро аз сар гузаронидааст. Баъзе аз аввалин пешравиҳои калон дар соҳаи аз АИ Онҳо таҳияи барномаҳои шоҳмот, ки қодиранд бо устодони инсон рақобат кунанд, тарҳрезии системаҳои коршиносӣ барои қабули қарорҳо дар асоси донишҳои махсус ва эҷоди алгоритмҳои омӯзиши мошинсозӣ, ки ба мошинҳо имкон медиҳанд, ки дониш ба даст оранд ва кори худро бо таҷриба такмил диҳанд.
6. Баҳс ва баҳсҳо дар бораи ҳаққонияти офаринандаи истилоҳи «Интеллектуалии сунъӣ»
Воқеияти офаринандаи истилоҳи "Зеҳни сунъӣ" тӯли даҳсолаҳо мавзӯи баҳс ва баҳси ҷомеаи илмӣ буд. Гарчанде ки онро ба таври умум ба Ҷон МакКарти нисбат медиҳанд, баъзеҳо бар он ақидаанд, ки муҳаққиқони дигар низ дар таҳияи ин консепсия нақши муҳим бозидаанд.
Яке аз нуктаҳои баҳсбарангез ин аст, ки оё истилоҳи "Зеҳни сунъӣ" аз ҷониби МакКарти мустақилона таҳия шудааст ё ин таҳаввулоти табиии таҳқиқот дар ин соҳа буд. Баъзеҳо баҳс мекунанд, ки МакКарти аввалин шахсе буд, ки ин истилоҳро дар соли 1956 дар конфронси Дартмут истифода кард, ки нуқтаи ибтидоии ин фан ҳисобида мешавад. Бо вуҷуди ин, дигарон мегӯянд, ки мафҳуми "мошинҳое, ки метавонанд фикр кунанд" аллакай аз ҷониби Алан Тюринг дар мақолаи машҳури худ дар соли 1950 пешниҳод шуда буданд.
Дар тӯли солҳо, коршиносон ва академикҳои гуногун ба манфиати муҳаққиқони гуногун ҳамчун офаринандаи аслии истилоҳ далелҳо ва далелҳо пешниҳод карданд. Баъзеҳо Марвин Мински, Натаниэл Рочестер ва Клод Шеннонро ҳамчун таъсиргузор дар консептуализатсияи зеҳни сунъӣ зикр мекунанд. Бо вуҷуди ин, қайд кардан муҳим аст, ки МакКарти яке аз пешравони таҳқиқоти AI буд ва саҳми ӯ дар рушди он ба таври васеъ эътироф карда мешавад.
7. Таъсири коршиносон ба таҳияи истилоҳи «Интеллектуалии сунъӣ»
Дар соҳаи зеҳни сунъӣ, таъсири коршиносон барои рушд ва таҳаввулоти ин истилоҳ муҳим буд. Коршиносон дар соҳаи зеҳни сунъӣ, дар тӯли солҳо, дониш ва таҷрибаи худро дар ин соҳа саҳм гузоштанд, ки ба пешрафт дар дарк ва татбиқи ин консепсия имкон дод.
Мутахассисони соҳаи зеҳни сунъӣ дар муайян кардани асосҳои назариявии ин фан, инчунин муқаррар кардани равишҳо ва методологияҳои мухталифе, ки дар таҳияи он истифода мешаванд, саҳм гузоштаанд. Тадқиқоти онҳо имкон дод, ки қобилиятҳо ва маҳдудиятҳои системаҳои зеҳни сунъӣ, инчунин мушкилоте, ки ин технология бо онҳо рӯбарӯ аст, муайян карда шавад.
Илова бар ин, коршиносони зеҳни сунъӣ асбобҳо ва алгоритмҳоеро таҳия кардаанд, ки ба татбиқи системаҳои зеҳни сунъӣ дар барномаҳо ва бахшҳои гуногун мусоидат мекунанд. Бо шарофати саҳми онҳо дар соҳаҳои шинохти нутқ, коркарди забони табиӣ, омӯзиши мошинсозӣ ва ғайра пешравиҳои назаррас ба даст оварда шуданд. Таъсири ин коршиносон дар рушд ва афзоиши зеҳни сунъӣ ҳамчун як фан ҳалкунанда буд.
8. Таҳқиқи сарчашмаҳои аслӣ, ки истилоҳи “Зеҳни сунъӣ”-ро ба вуҷуд овардаанд.
Барои таҳқиқи сарчашмаҳои аслӣ, ки истилоҳи "Интеллектуалии сунъӣ"-ро ба вуҷуд овардаанд, зарур аст, ки ҷустуҷӯи мукаммали ҳуҷҷатӣ ва истифодаи воситаҳои гуногуни махсусгардонидашуда анҷом дода шавад. Дар зер қадамҳои барои анҷом додани ин тадқиқот мавҷуданд. самаранок:
1. Муайян кардани сарчашмаҳои марбут: Дар ибтидо муайян кардан муҳим аст, ки кадом муаллифон ё пажӯҳишгарон дар таҳия ва консептуализатсияи истилоҳи “Зеҳни сунъӣ” пешрав дониста мешаванд. Барои ин шумо метавонед аз китобҳо, мақолаҳои илмӣ, конфронсҳо ва корҳои илмии солҳои охир нашршуда истифода баред.
2. Ҷустуҷӯ пойгоҳи додаҳо академикӣ: Пас аз муайян кардани муаллифони дахлдор, тавсия дода мешавад, ки пойгоҳи додаҳои академӣ, аз қабили IEEE Xplore, ACM Digital Library, Google Scholar ва дигаронро омӯзед. Ин платформаҳо шумораи зиёди корҳои илмиро доранд ва ба шумо имкон медиҳанд, ки натиҷаҳоро аз рӯи сана ва мувофиқат филтр кунед.
3. Таҳлил ва баррасии мақолаву нашрияҳо: Пас аз ба даст овардани асноди марбут ба сарчашмаҳои аслӣ, бояд таҳлили муфассали ҳар кадоми онҳо анҷом дода шавад. Иқтибосҳо ва истинодҳое, ки муаллифон истифода мебаранд, инчунин таърифҳо ва тавсифҳое, ки онҳо барои шарҳи истилоҳ истифода мебаранд, бояд муайян карда шаванд. Тавсия дода мешавад, ки иқтибосҳои дар ҳуҷҷатҳо зикршударо пайгирӣ кунед, то тадқиқоти худро васеъ кунед ва сарчашмаҳои нав пайдо кунед.
9. Таҳлили контексти таърихии ихтирои истилоҳи «Интеллектуалии сунъӣ»
Контексти таърихии ихтирои истилоҳи "Интеллектуалии сунъӣ" барои фаҳмидани рушд ва пешрафтҳо дар ин соҳа асосӣ аст. Таърихи интеллекти сунъӣ даҳсолаҳо пас аз он оғоз меёбад, ки олимон имкони эҷоди мошинҳоеро, ки метавонанд ба зеҳни инсон тақлид кунанд, оғоз карданд.
Яке аз марҳалаҳои муҳимтарин дар таърих AI соли 1956, вақте ки конфронси машҳури Дартмут баргузор шуда буд. Дар ҷараёни ин чорабинӣ муҳаққиқон истилоҳи "Интеллектуалии сунъӣ"-ро пешниҳод карданд, ки ба қобилияти мошинҳо барои тафаккур ва мустақилона тасмим гирифтан ишора кунад. Ҳарчанд дар он замон боварӣ дошт, ки рушди AI босуръат хоҳад буд, барои расидан ба сатҳи имрӯза барои расидан ба солҳои зиёд тадқиқот ва пешрафти технологӣ лозим буд.
Бо пешрафти соҳаи зеҳни сунъӣ, равишҳо ва усулҳои гуногун барои тақлид ба зеҳни инсон таҳия карда шуданд. Баъзе аз барҷастатаринҳо таҳияи системаҳои коршиносӣ мебошанд, ки қоидаҳо ва донишҳоро барои ҳалли мушкилоти мушаххас истифода мебаранд ва омӯзиши мошинсозӣ, ки ба мошинҳо имкон медиҳад мустақилона аз маълумот омӯзанд. Ин пешрафтҳо дарро барои барномаҳои торафт мураккабтари AI, ба монанди шинохти нутқ, биниши компютер ва системаҳои тавсиявӣ боз карданд.
10. Муқоисаи назарияҳои мухталиф дар бораи кӣ истилоҳи “Зеҳни сунъӣ”-ро ихтироъ кардааст
Ихтирои истилоҳи "Интеллектуалии сунъӣ" дар тӯли солҳо мавзӯи баҳс буд. Назарияҳои гуногун вуҷуд доранд, ки кӯшиш мекунанд муайян кунанд, ки кӣ барои таҳияи ин ифодаи имрӯза истифода шудааст, масъул аст. Минбаъд, мо муқоисаи баъзе назарияҳои асосиро дар ин робита пешниҳод хоҳем кард.
1. Ҷон МакКарти: Ин назария бар ин назар аст, ки истилоҳи "Зеҳни сунъӣ" аз ҷониби Ҷон МакКарти соли 1956, дар ҷараёни конфронси Дартмут таҳия шудааст. Маккарти яке аз падарони зеҳни сунъӣ ҳисобида мешавад ва кори ӯ барои рушди ин фан асос буд. Тибқи ин назария, МакКарти ин истилоҳро барои тавсифи соҳаи омӯзиш истифода бурд, ки чӣ гуна мошинҳоро барои иҷрои вазифаҳое, ки зеҳни инсонро талаб мекунанд, таҳқиқ мекунад.
2. Аллен Нюэлл ва Ҳерберт А. Саймон: Назарияи дигар нишон медиҳад, ки ин истилоҳ бори аввал аз ҷониби Аллен Нюэлл ва Ҳерберт А. Саймон дар китоби худ "Ҳалли мушкилоти инсонӣ" дар соли 1972 истифода шудааст. Нюэлл ва Саймон пешрав дар зеҳни сунъӣ буданд ва онҳо идеяеро пеш меоранд, ки мошинҳо метавонанд зеҳни инсонро тақлид кунанд. Онҳо дар китоби худ истилоҳи "Интеллектуалии сунъӣ"-ро барои ишора ба қобилияти компютерҳо барои иҷрои вазифаҳое истифода кардаанд, ки зеҳни инсонро талаб мекунанд.
11. Муайян кардани саҳми инфиродӣ дар ташаккули консепсияи «Зеҳни сунъӣ»
Саҳмҳои инфиродӣ дар таҳияи консепсияи "Интеллектуалии сунъӣ" барои рушд ва пешрафти ин соҳаи омӯзиш муҳим буданд. Дар баробари таърих, коршиносон ва олимони гуногун ғояҳо ва назарияҳоро саҳм гузоштанд, ки барои муайян кардан ва беҳтар фаҳмидани ин соҳаи бисёрсоҳа мусоидат карданд. Дар ин мақола мо баъзе аз саҳмҳои барҷастатаринро меомӯзем.
Яке аз пешравон дар ин соҳа Алан Тюринг буд, ки идеяи "мошинҳои ҳисоббарории универсалӣ"-ро дар соли 1936 пешниҳод кард. Тюринг бо пешниҳоди он ки мошин метавонад қобилияти тақлид кардани қобилияти инсонро дошта бошад, барои омӯзиши зеҳни сунъӣ замина гузошт. фикр мекард. "Санҷиши Тюринг"-и машҳури ӯ як меъёри арзёбии қобилияти мошин барои нишон додани рафтори оқилона гардид.
Саҳми муҳими дигаре аз Ҷон МакКарти буд, ки истилоҳи "Зеҳни сунъӣ"-ро дар соли 1956 таҳия кардааст. Маккарти яке аз раҳбарони нишасти машҳур дар Коллеҷи Дартмут буд, ки коршиносони соҳаи AI-ро гирд оварда, оғози ин фанро ҳамчун майдони расмии тадқиқот. Кори ӯ дар эҷоди забони барномасозии LISP низ барои таҳияи барномаҳои сершумор дар зеҳни сунъӣ муҳим буд.
12. Таҳқиқи ҳуҷҷатҳои ибтидоӣ барои муайян кардани пайдоиши истилоҳи "Зеҳни сунъӣ"
Пайдоиши истилоҳи "зеҳни сунъӣ" мавриди баҳси коршиносони ин соҳа шудааст. Барои муайян кардани пайдоиши он, омӯхтани ҳуҷҷатҳои ибтидоии мавҷуда зарур аст. Дар зер қадамҳои барои анҷом додани ин ҷустуҷӯи мукаммал мавҷуданд.
1. Сарчашмаҳои ибтидоии мувофиқро муайян кунед: Сарчашмаҳои ибтидоӣ онҳое мебошанд, ки дар мавзӯи мавриди назар маълумоти аслӣ медиҳанд. Дар мавриди зеҳни сунъӣ маҷаллаҳои илмӣ, мақолаҳои илмӣ ва конфронсҳои махсусро метавон баррасӣ кард.
2. Мақолаҳои асосиро хонед ва таҳлил кунед: Дар ин марҳила баррасии мақолаҳои муҳимтарин аз замони пайдоиши истилоҳи “Зеҳни сунъӣ” муҳим аст. Диққат бояд ба далелҳо ва таърифҳое, ки муҳаққиқони пешрав дар ин соҳа истифода мебаранд, пардохта шавад.
3. Муқоисаи дурнамоҳои гуногун: Азбаски пайдоиши истилоҳ метавонад дар контекстҳо ва фарҳангҳои гуногун пайдо шуда бошад, муқоиса ва муқоиса кардани дурнамои мухталифи дар ҳуҷҷатҳои ибтидоӣ мавҷудбуда муҳим аст. Ин барои муайян кардани ғояҳои калидӣ, ки истилоҳ ва таҳаввулоти онро бо мурури замон ба вуҷуд овардаанд, кӯмак мекунад.
13. Довталабони асосии истилоҳи "Интеллекти сунъӣ" киҳоянд?
Номзадҳои асосӣ барои таҳияи истилоҳи "Интеллектуалии сунъӣ" Ҷон Маккарти, Марвин Мински, Натаниэл Рочестер ва Клод Шеннон мебошанд. Ин муҳаққиқон ва олимони барҷаста пешрав дар соҳаи AI буданд ва дар рушд ва таблиғоти он нақши муҳим бозиданд.
– Ҷон Маккарти: Яке аз асосгузорони интеллекти сунъӣ маҳсуб мешавад, МакКарти ин истилоҳро дар соли 1956 ҳангоми конфронси Дартмут истифода кардааст. Вай олими бонуфуз ва профессори илми компютерӣ дар Донишгоҳи Стэнфорд буд. Маккарти барои саҳми худ дар мантиқи рамзӣ, назарияи бозӣ ва барномасозии зеҳни сунъӣ эътироф шудааст.
– Марвин Мински: Боз як пешравони интеллекти сунъӣ, Мински низ дар конфронси Дартмут ширкат дошт ва яке аз асосгузорони ин соҳа ба ҳисоб меравад. Вай профессори Донишкадаи Технологии Массачусетс (MIT) буд ва дар бахшҳое ба мисли дарк, омӯзиши мошинсозӣ ва ҳалли мушкилот таҳқиқоти бунёдӣ анҷом дод.
– Натаниел Рочестер: Рочестер якчоя бо Маккарти ва Мински конференцияи Дартмутро ташкил карданд, ки дар таърихи интеллекти сунъй мархилаи му-химро нишон дод. Вай муҳандиси барқ ва олими компютер буд, ки бо кори худ дар IBM ва саҳмҳояш дар рушди забонҳои барномасозӣ маъруф буд.
– Клод Шеннон: Ҳарчанд ӯ бевосита дар ҳодисаи Дартмут иштирок надошт, Шеннон яке аз пешгузаштагони зеҳни сунъӣ ҳисобида мешавад ва дар истифодаи ин истилоҳ саҳм гузоштааст. Вай математик ва олими барҷастаи компютер буд, ки бо кори худ дар назарияи иттилоот ва мантиқи рақамӣ машҳур буд.
Ин чаҳор номзад барои таъсири худ дар эҷод ва паҳн кардани истилоҳи "Зеҳни сунъӣ" ба таври васеъ эътироф шудаанд. Корҳо ва саҳми онҳо барои рушду пешрафти ин соҳа замина гузошт. Дар тӯли солҳо, бисёре аз муҳаққиқони дигар тавсеа ва такмил додани қобилиятҳои AI-ро идома доданд, аммо ин пешравон барои таҳияи ин истилоҳи барҷаста масъуланд.
14. Хулоса ва мухтасари тадқиқот оид ба ихтироъкори истилоҳи «Интеллекти сунъӣ
Хулоса, пажӯҳишҳо дар бораи ихтироъкори истилоҳи "Интеллектуалии сунъӣ" натиҷаҳои ҷолибу равшангар доданд. Ҳарчанд андешаҳо ва далелҳои гуногун мавҷуданд, муайян карда шудааст, ки ин истилоҳ аз ҷониби Ҷон Маккарти соли 1956 дар конфронси Дартмут таҳия шудааст.
Яке аз ҷанбаҳои муҳимтарини ин тадқиқот аҳамияти зеҳни сунъӣ дар рушди технология ва таъсири он ба соҳаҳои гуногуни ҷомеа мебошад. Ба шарофати ин интизом мо шоҳиди пешравиҳои назаррас гардидем дар тиб, саноат, автоматикунонии вазифахо ва халли комплексии масъалахо.
Тадқиқотҳо нишон доданд, ки зеҳни сунъӣ на танҳо дар роҳи муоширати мо бо технология инқилоб кардааст, балки барои оянда як майдони васеи имкониятҳоро боз кардааст. Вақте ки мо таҳқиқ ва таҳияи барномаҳои нави AI-ро идома медиҳем, фаҳмидани пайдоиши он ва зеҳни олиҷаноб, ки пояҳои ин фанро гузоштаанд, муҳим аст.
Хулоса, истилоҳи "Интеллекти сунъӣ" аз ҷониби Ҷон МакКарти соли 1956 дар конфронси Дартмут таҳия шудааст. Маккарти, ки яке аз падарони зеҳни сунъӣ маҳсуб мешавад, пешрав дар консептуализатсия ва таблиғи ин фан буд. Аз он вақт инҷониб, дар соҳаи зеҳни сунъӣ пешрафтҳои назаррас ба даст омадаанд ва барномаҳои сершумор, ки таъсири онро ба бахшҳои гуногуни ҷомеа нишон медиҳанд. Бо пешрафти технология, эътироф кардан муҳим аст, ки саҳми МакКарти ва инчунин дигар олимон ва коршиносоне, ки барои ба воқеият табдил додани зеҳни сунъӣ заҳмат кашидаанд. Гарчанде ки ин истилоҳ дар тӯли солҳо таҳаввул ва мутобиқ шудааст, ихтироъи он оғози инқилоби технологӣ буд, ки ҷаҳони моро тағир медиҳад. айни замон. Интеллекти сунъӣ ҳоло як ҷузъи ҷудонашавандаи ҷомеаи мост ва ҳеҷ нишонаи сустшавиро нишон намедиҳад. Аз ин рӯ, фаҳмидани таърих ва таҳаввулоти он муҳим аст, то пешрафти онро дар оянда идома диҳад.
Ман Себастьян Видал, муҳандиси компютер ҳастам, ки ба технология ва DIY дилчасп аст. Гузашта аз ин, ман офаринандаи он ҳастам tecnobits.com, ки дар он ман дарсҳоро мубодила мекунам, то технологияро барои ҳама дастрастар ва фаҳмо гардонам.